dood & leven
~*~
In het NT
schijnt het perspectief
inmiddels grondig gewijzigd
te zijn?
-
Een verschuiving
die de bekende theoloog Dietrich Bonhoeffer (1906-'45)
in een van zijn brieven die hij in de Tweede Wereldoorlog
vanuit de gevangenis in Berlijn schreef,
tot de volgende overweging bracht -
een indrukwekkende tekst
en daarom een nogal
lang citaat:
~*~
"Het geloof van het OT is niet,
zoals de andere oosterse godsdiensten,
een godsdienst van verlossing.
TOCH wordt het christendom altijd voorgesteld
als een verlossingsgodsdienst.
Is dit geen kardinale fout,
die Christus afsnijdt van het Oude Testament
en hem interpreteert vanuit
de verlossingsmythen?
Als men hier tegen inbrengt,
dat OOK in het Oude Testament de verlossing een beslissende rol speelt (verlossing uit Egypte en later uit Babylon, zie Deutero-Jesaja),
dan is het antwoord
dat het hier altijd gaat om een historische verlossing,
dus aan deze zijde van de dood;
in andere gevallen
gaat het altijd om verlossingsmythen
die de overwinning van de dood
beogen.
Israel wordt bevrijd uit Egypte
om als volk Gods op aarde voor "G*D"
te kunnen leven.
De verlossingsmythen zijn NIET historisch,
zij zoeken een eeuwigheid NA de dood.
De "sjeol" (Hebreeuws voor dodenrijk)
of de "hades" (dodenrijk in de Griekse wereld)
zijn geen metafysische bedenksels,
het zijn beelden;
wat geweest is, wordt op aardese wijze voorgesteld als nog wel bestaand,
maar slechts als schaduw
het heden rakend.
Nu zegt men,
het christendom verkondigt de hoop op de opstanding en dat is bepalend, dat maakt het tot een echte
verlossingsgodsdienst.
Het zwaartepunt ligt hier aan de andere kant van de dood.
En DAT zie ik juist als DE fout en HET gevaar.
Verlossing betekent DAN verlossing uit zorg en nood,
uit angst en verlangen,
uit zonde en dood
naar een beter hiernamaaals.
Maar is dat WERKELIJK het wezen van de Christusverkondiging
in de evangelies en bij Paul?
DAT bestrijd ik.
HET verschil tussen de christelijke en mythologische hoop op opstanding ligt HIERIN,
dat de christelijke verwachting
op volkomen NIEUWE wijze en nog STERKER dan het Oude Testament
de mens terugwijst
naar zijn leven
op aarde."
~*~
De woorden van Bonhoeffer
onthullen dat het nog niet zo gemakkelijk is
om PRECIES te zeggen
WAT typisch christelijk
zou kunnen zijn?
Zittend in de gevangenis
wordt de theoloog zich ervan bewust
WELKE consequenties bepaalde vooronderstellingen hebben
bij het lezen en interpreteren
van teksten.
#
In het NT
schijnt het perspectief
inmiddels grondig gewijzigd
te zijn?
-
Een verschuiving
die de bekende theoloog Dietrich Bonhoeffer (1906-'45)
in een van zijn brieven die hij in de Tweede Wereldoorlog
vanuit de gevangenis in Berlijn schreef,
tot de volgende overweging bracht -
een indrukwekkende tekst
en daarom een nogal
lang citaat:
~*~
"Het geloof van het OT is niet,
zoals de andere oosterse godsdiensten,
een godsdienst van verlossing.
TOCH wordt het christendom altijd voorgesteld
als een verlossingsgodsdienst.
Is dit geen kardinale fout,
die Christus afsnijdt van het Oude Testament
en hem interpreteert vanuit
de verlossingsmythen?
Als men hier tegen inbrengt,
dat OOK in het Oude Testament de verlossing een beslissende rol speelt (verlossing uit Egypte en later uit Babylon, zie Deutero-Jesaja),
dan is het antwoord
dat het hier altijd gaat om een historische verlossing,
dus aan deze zijde van de dood;
in andere gevallen
gaat het altijd om verlossingsmythen
die de overwinning van de dood
beogen.
Israel wordt bevrijd uit Egypte
om als volk Gods op aarde voor "G*D"
te kunnen leven.
De verlossingsmythen zijn NIET historisch,
zij zoeken een eeuwigheid NA de dood.
De "sjeol" (Hebreeuws voor dodenrijk)
of de "hades" (dodenrijk in de Griekse wereld)
zijn geen metafysische bedenksels,
het zijn beelden;
wat geweest is, wordt op aardese wijze voorgesteld als nog wel bestaand,
maar slechts als schaduw
het heden rakend.
Nu zegt men,
het christendom verkondigt de hoop op de opstanding en dat is bepalend, dat maakt het tot een echte
verlossingsgodsdienst.
Het zwaartepunt ligt hier aan de andere kant van de dood.
En DAT zie ik juist als DE fout en HET gevaar.
Verlossing betekent DAN verlossing uit zorg en nood,
uit angst en verlangen,
uit zonde en dood
naar een beter hiernamaaals.
Maar is dat WERKELIJK het wezen van de Christusverkondiging
in de evangelies en bij Paul?
DAT bestrijd ik.
HET verschil tussen de christelijke en mythologische hoop op opstanding ligt HIERIN,
dat de christelijke verwachting
op volkomen NIEUWE wijze en nog STERKER dan het Oude Testament
de mens terugwijst
naar zijn leven
op aarde."
~*~
De woorden van Bonhoeffer
onthullen dat het nog niet zo gemakkelijk is
om PRECIES te zeggen
WAT typisch christelijk
zou kunnen zijn?
Zittend in de gevangenis
wordt de theoloog zich ervan bewust
WELKE consequenties bepaalde vooronderstellingen hebben
bij het lezen en interpreteren
van teksten.
#
09 jun 2005 - bewerkt op 03 mrt 2008
- meld ongepast verhaal
-
benkermeis
donderdag 09 juni 2005 16:37
Zeur niet zo
Ik wil jouw leven hebben
benkermeis
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 apr 2023 44285 Stenen Tijdperken: Verleidelijke Godsbeelden
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur