Domheden, schuld, boete & genocide nooit meer?


*

In de filosofie
bestaat er al een langere traditie
voor het doordenken van de samenhang
tussen fenomenen van de geest en fenomenen van misdaden
aan de hand van voorbeelden
uit de theologie.

-

H. is van mening,
dat alleen in het belang van machtshandhaving
een scheiding volgehouden kan worden tussen zuivere christelijke leer
en de misdaden door het christendom
begaan.

-

M. hoort bij hem
de vooronderstelling,
dat waarheid alleen gevonden kan worden
'in verbinding met de eerloze gang
der geschiedenis'.

-

Zo stelde
de vroege Karl Marx
dat de vraag of aan het menselijk denken objectieve waarheid
ALLEEN in de praxis te
beantwoorden is.

-

Tegelijk
klinkt hierin door
de bijbelse vooronderstelling,
dat de waarheid 'g*ds' te vinden is
in zijn verbondstrouw aan Israel
EN in Yeshua haMashiach
als zijn vernedering
tot de eerloze gang der geschiedenis.
H. vraagt zich af of het christendom door de christenheid
niet verloochend
wordt.

-

DIT is
een vraag
die het christendom na Auschwitz treft,
omdat anti-judaistische gedachten in het christendom nooit abstract gebleven zijn, maar altijd in de geschiedenis
hun weg hebben
gevonden.

-




Op welke wijze
neemt de theologische gedachtevorming verantwoordelijkheid op zich
voor deze eerloze
geschiedenis?

-

A. wijst
met een beschuldigende vinger
naar het geweld waarmee het definieren in de christelijke theologie gepaard gaat: waarom moet in de praktijk altijd gelden dat omnis determinatio est negatio? Waarom kan iets alleen positief
gewaardeerd worden,
wanneer er iets anders negatief
tegenover wordt
gesteld?

-

De kerk heeft
haar eigen identiteit gedefinieerd ten koste van Israel,
dat in de christelijke voorstelling nu had afgedaan
als volk "G*ds".

-

Daarom is het voor A.
vooral vanwege de manier waarop
kerk en theologie Yeshua haMashiach als exclusieve
heilsweg denken, dat zij met recht aangeklaagd
kan worden voor het maken
van slachtoffers.

-

Het centrum
van de christelijke leer,
dat voluit positief gewaardeerd moet worden,
is twijfelachtig geworden door
Auschwitz.

-

Het christendom leert immers,
met de Boheemse Broeders, 'dat "G*D" mens geworden is,
om alle mensen te redden van de zonde, van dood en duivel ~
in plaats van hen aan de teugelloze heerschappij
van zonde, de duivel en de dood over
te geven'.

-

In Auschwitz
werd dat laatste nu uitgerekend WEL gedaan door hen
die de 'heilige doop' hadden
ontvangen.

-

DIT zou
vanuit het centrum van de christelijke leer
onmogelijk moeten
zijn.

-

Blijkbaar
heeft de leer
van de menselijkheid van G*D
christenen er niet toe kunnen brengen zich te verzetten tegen
de onmenselijkheid
in Auschwitz.

-

Zij bleek
niet opgewassen
tegen andere elementen in de christelijke leer,
zoals de anti~judaistische, waaruit de onmenselijkheid in Auschwitz
kon voortkomen: en welke garanties zijn er,
dat dit in de toekomst WEL
zo zal zijn?

#
engel
26 feb 2005 - bewerkt op 22 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende