deformatorische klotestanten lusten er wel pap van
ZIET
HEM ONDER
'T KRUISHOUT BUKKEN,
WAGGELEN, BEZWIJKEN.
Helpt hem met Sjim'on dragen.
Treed met hem den strafberg op:
dat Jood noch Romein u verbaze:
dat kruis noch spijkeren u doen tsidderen.
Dat kelk noch galbittere drank u afschrikke,
maar overpeins toch ernstig,
waarom Yehosjoea in zulk een uure gekomen zy.
Golgotha moet ons eene oeffenschool strekken tot alle Christen-deugden,
en zedelessen geven, die alle zedelessen te boven gaan.
Sta dan wat op den kruisberg;
aanschouw de voorwerpen, hoe afschouwlijk die ook mogen zijn.
Daar Yesjoea is, word alles lieflijk.
De schrikbeelden zelve veranderen in & door hem in bekoorlijkheden.
'T is wonderlijk, 't is o zo vreeslijk, ik beken 't,
dat men den onschuldigen Heiland op eene strafplaats vinde,
daar men booswichten, misdaadigers, wetschenders, struikroovers, moordenaars,
en zulk schuim van menschen ziet, rechtvaardig ter dood gebragt:
maar denkt gy niet, o mensch, weet gy niet,
o zondaar, wat gy verdient had?
Wat Yesjoe op zich genomen had?
Zoud hy de zonden hebben konnen weg-nemen,
zonder dat hy onder de zondaars gerekent wierd?
Moest hy onder de zondaars, en overtreders getelt worden,
en niet komen, daar men overtreders straft?
Dus is 't galgenveld een lusthof,
daar de zonde niet begaan, maar weggenomen,
niet in de weereld gebragt, maar vernietigt word.
Bitter, verfoeilijk was de kelk, dien men Yehosjoea aanbood, 't is waar,
maar wie mengde hem die gal-bitterheid?
Waren 't niet onze zonden?
Onze zonden,
die oneindig bitterder zijn dan alssem,
onze zonden, die hatelijker, die verfoeilijker zijn dan galle, en alle bitterheid;
onze zonden bragten hem dien schrikbeker aan den mond,
daar hy geene gemeinschap mede konde,
noch wilde hebben.
Wat benevelt
de herssenen
boven alles?
Is 't niet de zonde?
De zonden,
de begeerlijkheid,
de driften, zijn een adder vergift,
dat de zielen dood, en wee hem, die
zulken zwijmelwijn
drinkt.
Taal
van drie-
honderd jaar geleden
over gebeurtenissen van 1700 jaar daarvoor:
de tijd van de slavernij, wetenschap, revoluties & kolonies.
De eerste multinationals, aandeelhouders, kruidenplantages op verre {ei}landen.
Lijfstraffen voor schuldigen en onschuldigen onder strenge regels 'levend'.
Kinderziektes, hongersnoden, natuurrampen, bijgelovigheid.
Engelen, duivels, hemel en hel & vagevuur.
Geen wonder dat carnaval rijkelijk
met wijwater moet besprenkeld
worden en sterke
drank/zwijmelwijn,
seks & ontucht:
roomse papen
zijn net als
de apen
...
HEM ONDER
'T KRUISHOUT BUKKEN,
WAGGELEN, BEZWIJKEN.
Helpt hem met Sjim'on dragen.
Treed met hem den strafberg op:
dat Jood noch Romein u verbaze:
dat kruis noch spijkeren u doen tsidderen.
Dat kelk noch galbittere drank u afschrikke,
maar overpeins toch ernstig,
waarom Yehosjoea in zulk een uure gekomen zy.
Golgotha moet ons eene oeffenschool strekken tot alle Christen-deugden,
en zedelessen geven, die alle zedelessen te boven gaan.
Sta dan wat op den kruisberg;
aanschouw de voorwerpen, hoe afschouwlijk die ook mogen zijn.
Daar Yesjoea is, word alles lieflijk.
De schrikbeelden zelve veranderen in & door hem in bekoorlijkheden.
'T is wonderlijk, 't is o zo vreeslijk, ik beken 't,
dat men den onschuldigen Heiland op eene strafplaats vinde,
daar men booswichten, misdaadigers, wetschenders, struikroovers, moordenaars,
en zulk schuim van menschen ziet, rechtvaardig ter dood gebragt:
maar denkt gy niet, o mensch, weet gy niet,
o zondaar, wat gy verdient had?
Wat Yesjoe op zich genomen had?
Zoud hy de zonden hebben konnen weg-nemen,
zonder dat hy onder de zondaars gerekent wierd?
Moest hy onder de zondaars, en overtreders getelt worden,
en niet komen, daar men overtreders straft?
Dus is 't galgenveld een lusthof,
daar de zonde niet begaan, maar weggenomen,
niet in de weereld gebragt, maar vernietigt word.
Bitter, verfoeilijk was de kelk, dien men Yehosjoea aanbood, 't is waar,
maar wie mengde hem die gal-bitterheid?
Waren 't niet onze zonden?
Onze zonden,
die oneindig bitterder zijn dan alssem,
onze zonden, die hatelijker, die verfoeilijker zijn dan galle, en alle bitterheid;
onze zonden bragten hem dien schrikbeker aan den mond,
daar hy geene gemeinschap mede konde,
noch wilde hebben.
Wat benevelt
de herssenen
boven alles?
Is 't niet de zonde?
De zonden,
de begeerlijkheid,
de driften, zijn een adder vergift,
dat de zielen dood, en wee hem, die
zulken zwijmelwijn
drinkt.
Taal
van drie-
honderd jaar geleden
over gebeurtenissen van 1700 jaar daarvoor:
de tijd van de slavernij, wetenschap, revoluties & kolonies.
De eerste multinationals, aandeelhouders, kruidenplantages op verre {ei}landen.
Lijfstraffen voor schuldigen en onschuldigen onder strenge regels 'levend'.
Kinderziektes, hongersnoden, natuurrampen, bijgelovigheid.
Engelen, duivels, hemel en hel & vagevuur.
Geen wonder dat carnaval rijkelijk
met wijwater moet besprenkeld
worden en sterke
drank/zwijmelwijn,
seks & ontucht:
roomse papen
zijn net als
de apen
...
23 feb 2009 - bewerkt op 24 feb 2009
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2026 20 De eerste Joden uit Babylonië
- O 19 apr 2026 Terugkeer naar Yeroesjalayiem?
- O 19 apr 2026 Één van de meest verrassende kanten van mensen is
- O 18 apr 2026 In Babylonië ontstond nu iets dat ballingen in hun
- O 18 apr 2026 19/Yirmeyahu 29:5-7 DieSynagoge/BeitKnesseth/Gebed ( 1 )
- O 18 apr 2026 De Babyloniërs hadden geen vreemde volken naar het
- O 18 apr 2026 Zat. 18 april 2026 YaHWeH had die ‘machtigsten’ op
- O 17 apr 2026 Zuidrijk Judah overleefde de tijd van Egyptenaren
- O 17 apr 2026 Herhaald de geschiedenis zich? Hoe, waar/wanneer &
- O 15 apr 2026 30 / 10:17 Maar wacht je voor de mensen; want zij
- O 15 apr 2026 29/Mat.10:1-11:1De eerste roeping & laatste tocht?
- O 15 apr 2026 Toen raakte hij hun ogen aan en zei: symboliek &
- O 14 apr 2026 En terwijl YESJ vandaar verderging, volgden Hem er ( 1 )
- O 14 apr 2026 Het Dochtertje van Jaïrus; Mat 9:18-26 terwijl Hij
- O 14 apr 2026 In 929 BC kwam de Efraïmiet Yerobeam/Jorov’am even