De wereld is veranderd {en wij in LJmyDi?} .......


~*~

In de
voorgaande
LJmyDiverhaaltjes heb ik aangegeven
HOE naar mijn in-schatting M.'s theologie
vruchtbaar gemaakt kan worden
voor alledaagse situaties
waarin mensen verkeren,
los van de problematiek
die door Auschwitz
wordt
opgeroepen.

Het
zijn lijnen
die ik zelf trek,
door mijn eigen
associaties.

Ik meen
dat ik M. hiermee juist inschat,
hoewel ik door sommige van zijn uitspraken op DIT punt
wel eens
wat onzeker
ben.

Zo stelt
M. heel duidelijk:
Auschwitz heeft de wereld veranderd
en ze wordt nooit meer dezelfde
als vroeger.

Nu Auschwitz
eenmaal heeft plaatsgevonden, is herhaling mogelijk
en vertrouwen in de wereld
verbroken.

Frappant
dat vergelijkbare geluiden klonken
na de terroristische aanslagen
op de Twin Towers van het World Trade Center
in New York.

Uitspraken
van ongeveer
deze strekking:
"DEZE
terroristische aanslagen
hebben de wereld veranderd.
Leven wordt nu
nooit meer
als voorheen.
Vertrouwen
in menselijkheid van mensen
is verbroken".




M. stelt
dat christelijke theologie
door Auschwitz
radicaal twijfelachtig is geworden
op een manier zoals
nooit tevoren.

Op zich
ben ik het wel
met deze uitspraak van M.
eens.

Maar
tegelijk
huiver ik
erbij.

Want
deze uitspraak
baart me
zorgen.

Is
deze uitspraak van M.
niet juiste een bewijs van de koelheid
en onver-stoorbaarheid van
westerse theologie?

Want
WAT
moet er wel niet gebeu-ren
voor zij werkelijk uit haar denken
wordt opgeschrikt,
zoals bij M.?

OOK VOOR
& ZONDER Auschwitz
- en de aanslagen in New York -
hebben ontelbare
miljoenen mensen
nooit ANDERS
'geleefd'
dan met een totaal gebroken
vertrouwen:
ZIJ
halen zelden of nooit
het nieuws,
maar dat maakt de persoonlijke catastrofe
er toch niet
minder
om?

Bombardementen
van 'onbeschermde' steden
ten dienste van haat, wraak, olie, business,
machtsvertoon, wereldheerschappij,
domheid, berekening en 'onmenselijkheid'
voor, tijdens en na de wereldoorlogen en Golfoorlogen
na Korea en Vietnam en/of WAAR ook
ter wereld met 'collateral
damage' onder ALLE
leeftijden.

Laat
westerse
theologie
zich pas wakker schudden
wanneer er enorm ingrijpende rampen
op haar EIGEN grondgebied
plaatsvinden?

M. spreekt over
een veranderde plaats van de dood
door Auschwitz.

Niet langer
betekent de dood
de grens van
het leven.

Nee,
de dood is NU
MIDDEN IN
HET LEVEN.

Maar,
vraag ik me af,
voor hoeveel mensen,
die voor ons
geen naam en gezicht hebben,
is het niet
DAGELIJKS de vraag,
OF ze
de volgende dag ook halen,
omdat er
niet genoeg voedsel of water is,
maar WEL honger
en ziekte,
en GEEN hoop op verbetering of
medicijnen?

Er zijn
zoveel mensen
die NOOIT de mogelijkheid
hebben gekregen
om vertrouwen in het leven
te ontwikkelen
omdat hun bestaan
ontwricht is
door toedoen
van anderen,
of omdat het lichaam
of de geest
TE kwestbaar
is.

OOK
zonder Auschwitz
is de dood midden in
het leven.

Zou theologie
die voorbijgaat aan
de gebrokenheid
van de wereld
niet evenzeer radicaal
TWIJFELACHTIG
bevonden moeten worden
wanneer er tsunamis en veel meer
van dergelijke
menselijke rampen
plaatsvinden
van 'gelijke', 'geringer'
en/of 'groter' omvang
en diepte
dan de catastrofe
Auschwitz?

#

verliefd
liefdesverdriet
verliefd
engel
28 feb 2005 - bewerkt op 22 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende