de positie van vrouwen & kinderen @ Efeze 5:21-6:9

In
het antieke
jodendom en het vroege christendom
werd een nogal stevig onderscheid gemaakt tussen mannen en vrouwen.

In het joodse boek Prediker (7:26) lezen we:
'en wat ik vind is altijd weer een vrouw die bitterder dan de dood is, die een valstrik is:
haar hart is als 'n klapnet en d'r zijn als ketenen'!
De meest uitgesproken mening vinden we misschien wel in 't joodse deuterocanonieke boek Wijsheid
van Jezus Sirach (25:15-16) ~
"Erger gif dan 't gif van 'n slang,
erger venijn dan het venijn van een vrouw ken ik niet:
ik leef nog liever samen met 'n leeuw & 'n draak dan met 'n kwaadaardige vrouw!"
Wie nog meer wil lezen, moet Sirach 26 maar eens doornemen?!

Ook SP had zo volgens de gebruikelijke misvatte interpretatie van z'n ideeën (zie ook Patrick Counet Chatelion o.a. @myDi!):
"VROUWEN MOETEN GEDURENDE JULLIE SAMENKOMSTEN (zo zeggen jullie!) ZWIJGEN: ZE MOGEN NIET SPREKEN, MAAR ZOUDEN ONDERGESCHIKT MOETEN BLIJVEN, ZOALS OOK IN DE WET ZOU STAAN? ALS ZE IETS WILLEN LEREN, DAN ZOUDEN ZE DAT EERST THUIS AAN HUN MAN MOETEN VRAGEN, WANT 'T ZOU 'N GROTE SCHANDE ZIJN ALS ZIJ TIJDENS 'N BIJEENKOMST SPREEKT?"
(Vlg. 't gecensureerde 1 Korintiërs 14:34-35?)!

Iets dergelijks
ook zo op nog (veel?) meer diverse andere uiteenlopende plaatsen tussen GEN & APO!?
Soms worden er pogingen ondernomen om te gaan 'bewijzen' dat de vrouw eigenlijk 'n betere positie had
dan op 't eerste gezicht vaak uit de Bijbelboeken
lijkt te blijken.

'n Voorbeeld
dat daarbij ook vaak gebruikt is:
Marcos 14:1-11!

Vlg. dat verhaal
komt er een anonieme vrouw binnen
tijdens een maaltijd waar Yesjoe bij is: zij giet kostbare geurige olie uit
over z'n 'langharige werkschuwe' hoofd & daarover ontstaat vervolgens 'n nogal vervelende discussie
onder sommige 'niet-begrijpenden'.

De genees-kundige euangelist Lucky Luke heeft 't verhaal van Marcos
nader bewerkt in zijn 7:36-50.

Die 'anonieme vrouw'
uit Marcos is hier alweer 'n 'hoer' geworden
of in ieder geval 'een vrouw die in de stad bekendstond
als zondares'?!

'n Neutraal
beeld wordt 'negatief' (?),
is dat echt onmiskenbaar & heeft Luke dat gedaan om vrouwen in 'n kwaad daglicht te zetten
net als men deed met SP's mogelijke misvatte interpretatie & wat men daar-uit
meende te moeten afleiden voor
bijna 2000 jaar?

't Is minstens zo waarschijnlijk
dat hij vooral geprobeerd heeft om zo'n verhaal 'van horen zeggen' nog 'n tikkeltje dramatischer &
sensationeler te maken, net zoals je die aanvang bij SP kunt opvatten als voorbeeld van de diverse bran-dende vragen die leefden
onder de diverse traditionele Griekse mannen t.a.v. de hoofddoekjes, bedekkingen, apartheden, spreekverboden e.d.,
& die men graag nader toegelicht zou zien in het licht van de aanwezige
'verlichting'/opheldering & geestelijke verruiming
van alle oude
tradities
.....

19 aug 2012 - bewerkt op 20 aug 2012 - meld ongepast verhaal

Asih, man, 81 jaar

O 25 apr 2013 mo 14 lf 272 een andere vriend, Omar, volgt 'm op
O 25 apr 2013 mo 13 lf 271b: bij de dood v/d profeet hebben ~~~
O 25 apr 2013 mo 12 lf 271 om het tweede geval te illustreren,
O 25 apr 2013 MO11lf 270 om het eerste geval toe te lichten: het
O 25 apr 2013 'n 2e zuil is 't gebed, of beter 5 dagelijkse/MO10
O 25 apr 2013 MO9/lf 269bij de dood van Oethman, in 656, is dit
O 25 apr 2013 lf 268 ook díe verzen zijn dus in kleine groep MO8
O 24 apr 2013 myDiary@deeljedroom.nl&mijnnattedroomvoornederland
O 24 apr 2013 Allemaal één pot nat: Mohammed, Pim, Theo, Geert?
O 24 apr 2013 lf 266/5 in 622 vindt de profeet zijn toevlucht zo
O 24 apr 2013 lf 265 {4} de Stem, die i/d islam gelijkgesteld is
O 24 apr 2013 lf 265 {3} de jonge twenman trok zich graag terug
O 24 apr 2013 lf 264 de prof eet mo(hamm)ed: alles wat we weten
O 24 apr 2013 13 islam lf 263 het 7de eeuwse Arabia waarin de
O 24 apr 2013 lf 262 deze verflauwing van de meerderheid

vorige volgende