de middelen heiligen het doel: de middelaar IS 't


DE
kernwoorden zijn
en blijven vooral:
wederzijdse openheid, menselijke echtheid,
innig contact, vruchtbare beweging, eeuwige vervolmaking.
Ieder mens in elke tijd drukt zoiets op eigen wijze uit
met de woorden/daden die er nu mogelijk zijn.

Mat Gargon
vaart voort op zijn wijze
van 300 jaar geleden over 1700 jaar
[en langer]
daarvoor.

Zo
nauwkeurige voorzorge
der aanzienlijke mannen,
en de heerlijke begraafnis van JC is niet onzeker,
maar steunt op onwraakbaare getuigen,
die alles omstandig, en nauwkeurig,
gezien hebben.

De vrouwen,
die wy aan 't kruis zagen,
hebben Yehosjoea nog niet verlaten,
en betonen hier weder heldhaftiger standvastigheid,
dan Sjim'on Petros {Kefas}, Thomas, en anderen,
die te vooren zo stout spraken,
en nu door vreze zich schuil houden.
Die G dvruchtige en volijverige vrouwen houden 's Heilands uitvaart:
gelijk dat by de JOODEN gebruiklijk was, en verzekeren ons,
dat het lijk ter aarden bestelt, en 't graf met den wentelsteen gesloten wierd.
Dat zulks waar zy, bewijst haar verblijf, en opmerking, hoe Yesjoea in 't graf gelegt wierd,
en zy den laatsten liefde-plicht met balsemen en zalven,
na den verlopen Sjabbat zouden
aan dit licchaam toebrengen.
Zy moeten dierhalven volkomen bewust,
en overtuigd zijn geweest, dat Yesjoe hier begraven was.
En waarom TREUREN zy, waarom ZITTEN zy vol rouw tegen over 't graf,
zo het licchaam daar niet in gelegt,
en door den wentelsteen
tegen de graf-deur,
als bewaard en
verzegeld was?

Bewijst dat treur-gelaat d' oprechte liefde der vrouwen niet?
Toont haare droefheid de waarheid der begraafnis niet? Zegt iemant, het zijn maar vrouwen?
'T is waar, maar is haar getuigenisse daarom verwerplijk?
Hoe komt het dan overeen met de voorzegginge der Profeeten?
Maakt die eenstemmigheid het getuigenis niet onwraakbaar? Of kan zulks toevallig zijn?
Kan de deugd, de G dvrucht, de geloof-waardigheid, de liefdaadigheid omtrent YEHOSJOEA,
deeze vrouwen niet buiten
alle verdenkinge
stellen?

Dit zal,
of kan immers niemant lochenen,
dat alle de Profeeten voorspellen, het geen de vrouwen getuigen,
en die overeenkomst bewijst,
dat zy waarheid zeggen, en dat haar getuigenis
aller-aannemens
waardig zy.

Het ware vergeefs,
dat G d door zijne Profeeten de kentekenen van den MESSIAS,
en het werk van den waaren Hoogenpriester, zo levendig had laten afmalen,
indienze niet tot overtuiginge dienden, en ons den grooten Heiland aanwezen.
Men hoore dan het Tempelgezang van DAVID,
waar in hy den Messias als waaren Hoogenpriester invoert:
DAAROM IS MIJN HARTE VERBLIJD, EN MIJN EER, of eeuwige geest,
waar door ik my opofferen moest,
VERHEUGT ZICH, OOK ZAL MIJN VLEESCH, of licchaam,
ZEKER, en veilig WONEN, of in 't graf leggen.
WANT GY, grootmagtige G d, en Vader, ZULT MIJNE ZIEL IN DE HELLE,
in den staat der dooden en angsten der helle niet VERLATEN,
maar zeeghaftig daar uit redden. GY ZULT NIET TOELATEN,
DAT UWE HEILIGE, de waare Hoogepriester, en Heiligheid der Heeren,
DE VERDERVING, of verrottinge, ZIE,
of onderhevig zy.

Dat het de taal des waaren Hoogenpriesters zy, blijkt uit het voorgaande en volgende.

In 't voorgaande zeide hy:
IK ZAL HUNNE BLOEDIGE DRANK OFFEREN,
nu door mijn bloed bezoedeld, en gruwelijk, NIET OFFEREN,
EN HUNNE NAAMEN NIET OP MIJNE LIPPEN NEMEN: niet voor hen bidden,
gelijk de Hoogepriester deed.
In 't volgende beschrijft hy zijne hemelvaard,
als hy in 't hemelsch Heiligdom zoud ingaan,
en als eenige en eeuwige Hoogepriester, zitten aan G ds rechterhand,
om dat hy 't werk der verzoeninge had volbragt, en zegt:
GY ZULT MY HET PAD DES LEVENS BEKENT MAKEN:
LIEFLIJKHEDEN ZIJN AAN,
OF IN UWE RECHTERHAND
EEUWIGLIJK.

Zo word hy van den zelven DAVID
in 't morgen-offer-gezang weder ingevoert,
op 't kruispunt den vloek dragende, en zeggende:
GY LEGT MY IN HET STOF DES DOODS, dat is, in 't GRAF,
gelijk een der Joodsche Leermeesters dit zelf dus uitbreid: I
K BEN BEREID, OM IN 'T STOF DES DOODS,
DAT IS, IN 'T GRAF NEDER-
GELEGT TE WORDEN.

Endat het de taal
des grooten Hoogenpriesters zy,
kan niemant twijfelen, die aanmerke,
dat het een en de zelve spreker zy,
die in den beginnen van dat Tempellied,
zich beroept op den eeuwigen Vrederaad,
waar in hy zijne ziel heeft aangeboden tot een schuldoffer,
en zegt: MIJN G D! MIJN G D! die met my een heilverbond zijt aangegaan,
WAAROM HEBT GY MY VERLATEN?

Klaarder nog
ziet men dit by den Profeet,
die, om dat hy 't gantsch lijden des Heilands zo levendig afmaalt,
de Euangelische Profeet genaamt word:
MEN HEEFT ZIJN GRAF BY DE GODLOOZEN GESTELT,
EN HY IS BY, OF AAN DEN RIJKEN IN ZIJNEN DOOD GEWEEST.
Anderen verduitschen de grondwoorden:
MEN HEEFT DE GODLOOZEN BY ZIJN GRAF GESTELT,
dat hier na bewaarheid zal worden,
als de krijgswacht daar zal by gezet zijn.
Maar de rijke en aanzienlijke word nadruklijk aangewezen,
en schijnt onder andere redenen,
daarom MATTHEUS den Raadsheer RIJK genaamt te hebben,
om ons in YOSEEF de vervullinge
deezer voorzegging
aan te tonen.

Die,
en diergelijke Profeetcijen,
te lang om op te halen, tonen,
dat het getyigenis der vrouwen naar de waarheid zy,
en YEHOSJOEA ook in alle deeze omstandigheden blijken gegeven hebbe,
dat hy de waare HOOGEPRIESTER zy, die in 't graf moest nedergelegt worden,
om onze graven te heiligen, en als overwinnaar van de dood en helle
zeeghaftig op te staan, om ons
in 't hemelsch Heiligdom
in te leiden.

engel

22 mei 2009 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende