De beruchte Antiochos IV Epifanes vervolgt joden:
na 'n zoveelste eeuw vol strijd om de heerschappij over zuidelijk Syrië ging 't gebied tegen 200 BCE uit Ptolemeïsche handen alweer over in Seleukidische, toen Antiochos III ('De Grote'
de 5e Syrische Oorlog wòn; aanvankelijk zou er voor joden van Palestina nog maar weinig veranderen? Er zijn bewijzen gevonden voor verdere verbreiding v/h hellenisme in deze jaren, maar een deel van de Joodse bevolking verzette zich daartegen, zoals blijkt uit de opkomst van nog weer 'n (oude) 'nieuwe' stroming in het jodendom!Deze zg. CHASSIDIEM ('vromen'
waren vooral 'n streng-orthodoxe, sterk-besloten & extreem-nationalisme groep die alle Griekse en hellenistische joden als hun vijanden & die van Israël & haar religie beschouwden: tot die groep behoorden veel schriftgeleerden en zg. SOFERIEM, 'schrijvers', wier standpunt o.a. i/h apocalyptische boek Dani'el doorklinkt; al enkele jaren was er tussen de joods-aristo-cratische families en/of 'facties' van Yeroesjalayiem, die i/d regel positief stonden tegenover het modieuze gangbare hellenisme, een conflict gaande! De voornaamste partijen waren de Tobiaden & de Oniaden? In 175 BCE besteeg Antiochos IV de Seleukidische troon.'Tóen ontstond er in Israèl 'n groep afvalligen die viel mensen op dwaalwegen leidde. KOM, zeiden zij, laten wíj ons aansluiten bij die heidenen om ons heen!' (I Makkabeeën 1:11-12)! JASON, 'n gehelleniseerde Tobiade, maakte zich ten koste v/d erfelijke hogepriester Onias meester v/h hoogste Tempelambt, door die nieuwe Syrische heerser 'n hogere Tempelopbrengst te beloven: in ruil voor nieuwe betalingen kreeg hij verlof om een gymnasium & 'n EFEBION (academie voor jongemannen) te stichten & 'de Antiochiërs van Yeroesja-layiem te registreren' (II Makkabeeën 4:9-11)! Naar de precíeze betekenis van deze zinsnede is veel gegist: vlg. sommigen zou dit in-houden dat Jeruzalem nu voortaan 'n Griekse stad met de naam Antiochië werd, terwijl anderen van mening zijn dat er i/d Tempelstaat 'n tweede regering geïnstalleerd werd.
In elk geval werden er Griekse instituties in Jerusalem geïntroduceerd, èn had de Seleukidische koning de hogepriester aangesteld om zó z'n persoonlijke financiële & politieke doelen veel beter te kunnen blijven nastreven & van nú af aan nam dit conflict dan ook steeds scherper vormen aan.
03 jan 2014 - bewerkt op 24 jan 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d
- O 04 dec 2025 5022555Niet alleen gebruikt Yehosjoea zijn kritiek
- O 04 dec 2025 50224 It is not a Serpent that Kills, JUDAISM, 550
- O 04 dec 2025 50223 Zelfs dat punt werd niet eens al te vaak op-
- O 04 dec 2025 5022254 YESJ zou het niet zó gezegd hebben: ‘t was
- O 04 dec 2025 50221Als ‘t klopt dat deze uitspraak belangrijk is
- O 03 dec 2025 50220 ‘n Joodse schrijver uit die tijd had beslist
- O 03 dec 2025 5021953 ‘t Was dan ook heel gewoon dat Yesj in het
- O 03 dec 2025 50218 Zelfs de fanatiekste dorpsfarizeeër van die
- O 02 dec 2025 50217 In geval van handenwassen voor het gaan eten
- O 02 dec 2025 5021652De algemene opvatting was dat ‘t toegestaan