~@~
DE UITEENLOPENDE VISIES
op de relatie tussen Yehosjoea en de geest
hebben dus consequenties gekregen
voor het debat over de christologie:
de verhouding tussen Yesjoea en zijn "Vader"
en tussen ons
en g d!
In het boek van Dingemans
"De stem van de Roepende"
gaat de auteur op zoek naar nieuwe inspiratie
uit de tijd van VOOR Nicea & Chalcedon.
In de ondertitel: '
pneumatologie'
ligt de bron van inspiratie,
verder toegespitst in de pneuma-christologie.
Het
pneuma -
de geest -
ligt de onverbrekelijke verbinding tussen "G D"
en de mens Yesjoe.
WAT werd in die eerste eeuwen
precies bedoeld met pneuma-christologie?
Was het 'adoptiaans' of 'binitarisch'
{twee-eenheid van Vader & zoon: Oorsprong en kind}?
Omstreeks het jaar 200
doet een theologisch concept zijn intrede in de christelijke traditie
dat AFWIJKT van de oudtestamentisch-joodse
g dsvoorstelling.
Het draagt een trinitarisch karakter:
de latere christologische bezinning
heeft de drie-eenheid gecreeerd!
De voorstelling
van de
parakleet in het evangelie van Yochanan/Iohannes deed een grens overschrijden;
in de figuur van de parakleet verzelfstandigd de 'geest g ds' zozeer
dat hij meer wordt dan een tussenschakel:
hij is de
andere helper
en treedt op als opvolger
van YESJ!
HIERDOOR
is een grote breuk ontstaan
met de oudtestamentisch-joodse
traditie ...
De geloofsbelijdenis van Nicea
leidde tevens tot het conflict tussen de westerse
en de oosterse kerk.
De laatste
pleit ervoor dat 'de geest' alleen door 'de Vader'
is gezonden.
Dankzij de kunstgeschiedenis
weten we dat het beeld van Yehosjoea in de eerste eeuwen van de kerkgeschiedenis
is gewijzigd.
DEZE wijziging
hangt ten nauwste samen met de gebeurtenissen
in het Romeinse rijk.
Het "pastorale" {herderlijke} beeld
verandert van gedaante en krijgt de trekken,
het gebaar van de allerhoogste,
de vroegere 'keizer'!
"Docetisme":
dit kan ontstaan
als een niet-gewilde consequentie
van de 'vergoddelijking van Yesjoea',
hoewel in de vroege kerk ook christologische concepten zijn ontworpen
die BEWUST docetisch waren
{Openbaring van Jacobus}:
dit werk kan als gnostisch
worden getypeerd ~
" ...
die ontvangen is
van [de] Heilige Geest,
geboren uit de 'maagd' Miryam ... "
Het apocriefe proto-evangelie
van Jacobus weet meer te vertellen over de maagd "Maria"
en de maagdelijke geboorte van Yehosjoea
dan het evangelie van MAT & LUKE.
Misschien
vond de anonieme auteur
de alreeds bekende canonieke verhalen 'te mager'
en streefde hij ernaar om OOK Maria [in navolging van het Romeinse g denrijk]
te vergoddelijken tot het niveau van de grote
maagd/moeder-godinnen
van de Grieks-Romeinse
wereld?