Daar maakten we toen & daar 'n luid liedje van ...

DE grote vraag is dus eigenlijk telkens weer keer op keer hoe menselijke samenlevingen zijn georganiseerd & gesitueerd binnen een be-paalde omgeving gedurende een zekere tijd: de verschillende tussen arm(eren) & rijk(eren), welke rechtsvormen en verhoudingen geba-seerd op welke wetten & regels, kolonisaties & mogelijkheden tot invloed & aanpassing over en weer tussen sekse- & leeftijdsgroepen?!!

KA: HOE belangrijk precies kan (mede) worden opgemaakt uit bv. de geschiedenis van steden als Babel, Oegarit, Yeroesjalayiem (& "A'dam"; Oegarit, waar zo'n 7000 inwoners, voor 't merendeel ondergeschikten v/h paleis, door 'slechts' 25.000 boeren uit het omringende platte-land in leven werden gehouden. Deze geraffineerde beschaving was opgebouwd over de rug v/d armen ~ een inzicht dat wellicht wordt weerspiegeld door al die verhalen over Baäls gevechten, die bewijzen dat 'scheppingskracht' & orde berusten op de onderwerping van 'de ander(en)'? 't Systeem bleek uiteindelijk niet te werken & i/d 13e eeuw VC stortte de economie alweer in, werden de dorpen verlaten en konden de stadstaten zich nu niet langer meer verdedigen tegen de zg. Zeevolken v/d Egeïsche eilanden & Anatolië ~ 't streven naar een groter sociale rechtvaardigheid was niet slechts alleen maar 'n 'vrome fantasie': 't was essentieel voor 'n gezond(er) functioneren v/d zg. Heilige Stad & zou dat ook altijd blijven ~ we kunnen o.a. i/d geschiedenis van Yeroesjalayiem zien dat onderdrukkende regimes meestal de kiem voor hun eigen ondergang hebben gelegd op de duur (waar, wanneer & hoe dan ook: de mens blijft belang hechten aan recht)!!

We beschikken niet over directe bewijzen inzake 't godsdienstig leven van Yeroesjalayiem tijdens die brons(t)tijd: archeologen hebben nog geen spoor gevonden van 'n Jebusitische tempel & 'r zijn ook (nog) geen teksten opgegraven, zoals in Oegarit, die ons gedetailleerde info zouden kunnen verschaffen over die cultus v/d berg Tsion/Zion. TÒCH zijn 'r wel buitengewone overeenkomsten tussen de teksten van Oegarit & sommige Hebreeuwse psalmen die i/d israëlitische cultus op de berg Tsion werden gebruikt: zinsneden uit die hymnen van Oegarit komen ook voor i/d psalmen die de troonsbestijging v/d God van Israël op de berg Tsion vieren. Zij prijzen diens overwinning op Levi-athan & de draak op de dag v/d schepping & de berg Tsion wordt eveneens de stad v/d vrede, de heilige berg & de eeuwige erfenis van zijn god genoemd: af & toe wordt 'Tsion' i/d Hebreeuwse bijbel ook wel 'Tsafon' genoemd & we weten dat ook de Hoerrieten verhalen vertelden over Baäl & z'n tempel o/d Tsafon. Geleerden hebben daaruit geconcludeerd dat zij de baälverering naar Yeroesjalayiem hebben gebracht & dat daardoor op zekere dag 't Oegaritisch begrip v/d Heilige Vredesstad i/d israëlitische cultus op de berg Tsion is geïntroduceerd zodat men verlangde naar veiligheid & de stad Yeroesjalayiem in staat schijnt te zijn geweest haar inwoners die zekerheid te kunnen ver-schaffen.

In 'mijn geval' zijn de dagen van mei/juni '67 & 'Tsion' & Elji/Petra/Sela in m'n geheugen gegrift mede door dat 'zingen daar in die dagen' ...

In die dagen kon ik blijkbaar 't 'zingen niet laten': 't borrelde op via de rotsen & echode luid @ die SIQ tussen Wadi Musa & 'de stad'
...?!