correcties verwijzingen radicalisering & geweld

'de Ontstaansgeschiedenis van het Evangelie?'

~*~



~*~

Al die
voorgaande 'ontdekkingen'
leidden dus zo ongeveer tot de volgende visie
- omwille van de myDiruimte & de -lezer[es]s[en] alweer beknopt weergegeven - op de ontstaansgeschiedenis
van het evangelie
van Mattai!


De eerste
'laag' in 'het' evangelie
is een ingrijpende bewerking,
soms correctie, van het evangelie van MARC,
met gebruikmaking van materiaal
uit de Q-bron en uit 'eigen'
bronnen,
met als doel:
de 'verkondiging' van Yehoshua
'aan te passen' aan het denken van een
joods-christelijke gemeente
'in die tijd en onder die
omstandigheden'?


ZO
ontstond er
een 'evangelie gestructureerd
door een vijftal redevoeringen [als een opzettelijke 'verwijzing'
naar de vijf boeken
van MOSHE] ...


YESHUA
blijft de apocalyptische
profeet van het koninkrijk der hemelen,
maar hij krijgt BOVENDIEN
de trekken van
een Nieuwe
MOSHE.


HIJ
legt de thora uit
als de 'grondwet' van
het NADERENDE
koninkrijk
van ...


DAAROM
radicaliseert hij
de geboden van de thora
en vraagt van zijn leerlingen een gerechtigheid
die NOG groter is dan die van de Farizeeen
en schriftgeleerden
vlg. MATTAI
5:17-20.


Voor MAT
is de NAVOLGING van Yeshua
van CENTRALE
betekenis.


Het gaat om
niets anders dan
HET DOEN van de geboden
in de verwachting van de KOMST
van het koninkrijk
der hemelen.


~*~


Apocalyptische verwachting
en ethisch handelen komen samen
in de laatste redevoering die MAT heeft samengesteld
op basis van de apocalyptische rede
in MARC 13.


In de
eerste plaats
interpreteert hij de oproep 'waakzaam te zijn' [MARC 13:37]
met behulp van enkele gelijkenissen [MAT 24-25] en laat dit alles
uitlopen op de indrukwekkende perikoop over het gericht
van de Mensenzoon in
MAT 25:31-46.


Van genade
is geen sprake:
mensen worden beoordeeld op grond van
wat ze hebben
gedaan!


Het
vermoeden
lijkt gerechtvaardigd
dat DIT evangelie zelfs als een CORRECTIE op PAUL
of in ieder geval op volgelingen van Paulus mag worden beschouwd?
Eeen gelijksoortig theologische 'klimaat' is kenmerkend voor
de brief van Ya'akov
[Jacobus].


Zoals
bekend {?}
heeft LUTHER in DIT geding de zijde van Paul gekozen
en had hij weinig goede woorden over voor de brief van "Jakobus";
DAARMEE diskwalificeerde hij in feite OOK het
evangelie van
MARC?


In de decennia
NA DE VERWOESTING van Yeroesjalayiem
geraakte DEZE joods-christelijke gemeente in een onmogelijke positie.
Ze moest kiezen, maar ELKE keuze bracht consequenties met zich mee die zij niet dan met de grootste MOEITE
kon aanvaarden.


Zij was zich bewust
van haar 'jood-zijn' en zij wilde dat ook blijven,
maar de ontwikkelingen binnen de synagoge waren van dien aard
dat DAAR nauwelijks meer plaats was voor
'andersdenkenden'.


In
DIEZELFDE tijd
dwong de Fiscus Judaicus
- een Romeinse belasting
die NA de verwoesting van de Tempel in 70 aan alle joden
binnen het Romeinse rijk werd opgelegd ter vervanging van de door de thora voorgeschreven tempelbelasting
[MAT 17:24-27] -
de joods-christelijke gemeente van MATTAI tot een beslissing:
solidair blijven met de joodse traditie
met alle consequenties [ook financieel!] van dien,
OF tussen synagoge & heidenchristelijke gemeenten
op zoek gaan naar een EIGEN
joods-christelijke
WEG ...


IN DIE
crisissituatie
ontstond een grondige bewerking
van het evangelie van
MATTAI.

verliefd
engel
07 jul 2005 - bewerkt op 07 mrt 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende