{center}:)

Klare Taal 98 Deze teksten (over tradities/slaven/vrouwen/kinderen) zijn soms moeilijk te rijmen met ons tegenwoordige algemene beeld van kin-deren, mannen & vrouwen. Er zijn joodse en christelijke bronnen uit de oudheid waarin 'n minder ondergeschikte rol van (vrijer) vrouwen, slaven en kinderen naar voren komt: er zijn ook grafstenen gevonden van vrouwen die een leidende rol hadden in 'n synagoge? Waarschijnlijk waren er plaatselijke verschillen in de manier waarop er naar vrouwen (e.d.) gekeken werd! Vrouwen waren trouwens niet helemaal buiten beeld: het is wel duidelijk dat SP zicht tot gemeenten richtte waarin zowel mannen als vrouwen deelnamen aan die zondagse bijeenkomsten. Ook de aanwijzingen die SP in z'n brieven geeft, zijn niet alleen voor mannen (of vrouwen) bedoeld: 'g ds redding' was niet gereserveerd voor mannen alléén, maar zo-wel voor vrouwen als mannen, mannen ÈN vrouwen, kinderen ÈN slaven, joden & grieken, Arabieren & Romeinen, kortom: ALLE mensenkinders, inclusief homo's & hetero's, vrijen & gevangenen, rassen & stammen, oorspronkelijk vanuit puur joodse ervaringen & ideeën van talloze eeuwen!!

Soms weet je zelfs zéker dat SP vrouwen bedoelt, omdat hij vrouwelijke namen gebruikt voor de mensen die hij toespreekt: 'n goed voorbeeld is ook te vinden in Filippenzen 4:12 ~ "EUODIA EN SYNTYCHE, IK DRING ER BIJ U OP AAN EENSGEZIND TE ZIJN, WANT U BENT ÉÉN MET DE HEER!" SP geeft twee vrouwen een speciaal voor hèn bedoelde aanwijzing.

We moeten ons goed realiseren dat de losse opmerkingen over vrouwen steeds geschreven zijn vanuit een bepaald beeld over de verhoudingen tussen mensen: ook de ordening binnen het huwelijk is daarbij van groot belang. Het gaat om de echtgenote t.o.v. de echtgenoot & de kinderen ten opzichte van de ouders. In een brief aan de Efeziërs komen we een weergave tegen van de ordening zoals veel vroege christenen die voor zich zagen (vaak 'levenslang': vrouwen kwamen aan de orde, maar ook mannen, kinderen & slaven.

Deze bijbelpassage(s) geeft/geven 'n ietwat completer beeld v/d vroegchristelijke kijk op de menselijke verhoudingen dan de eerder & vaker ge-noemde verzen? Uiteindelijk is & blijft 't 'n tamelijk revolutionair, lokaal èn wereldwijd gebeuren, zoals we nu in al onze mensenrechten kunnen zien dag & nacht wáár dan ook op aarde (& binnenkort 'daarbuiten'?)!