brood



~@~

Men
heeft [helaas]
dit soort mydigelijkenissen
ook vaak 'ecclesiologisch' verklaard:
Yehosjoea en 'de zijnen' zouden dan het onopvallende begin zijn van de machtige christelijke kerk,
die dan 'vanzelfsprekend' weer uitloopt op het 'rijk van g d'?
Een dergelijke interpretatie doet absoluut tekort aan de boodschap van Yesjoea!
HIJ wilde NIET 'zichzelf en de zijnen' de status van een kleine stichtingsgemeenschap [Jezus b.v.],
en al helemaal niet die voor een Machtige Kerk, verwerven ...
Yesjoe - en evenzeer zijn aanhangers - ging het erom te [h]erkennen WAAR de 'laatsten' in de samen-leving zijn, de 'kleine armen', de 'overbodigen',
waar de succesvolle mensen
overheen lopen.



Yesj
heeft GEEN
politieke en maatschappelijk analyse
in de zin van een antieke staatsfilosofie of ~economie ontwikkeld,
maar hij heeft consequent het oog op 'de kleine mydimensen' gericht en zich met hen verbonden,
of het nu zieken waren, prostituees of kinderen: ELK mosterdzaadje
kan een mens leren om het 'handelen van g d'
te [h]erkennen ...

In
bronnen,
die ouder zijn dan de op schrift gestelde evangelies,
waarover wij beschikken, is de gelijkenis van het mosterdzaad al verbonden met de gelijkenis
van de zuurdesem en vormt DAAR een PAAR mee: een man zaait een mosterdzaadje,
een vrouw maakt de zuurdesem gereed ~
"Met het koninkrijk van g d gaat het als met het zuurdeeg, dat door de vrouw in drie maten
[circa 40 liter] meel werd verwerkt, totdat het er helemaal
van doortrokken was!"
in MAT 13:33 ...



In
de antieke wereld is
- zoals vandaag de mydidag nog steeds in veel niet volledig geindustrialiseerde landen -
de bereiding van het dagelijks brood DE belangrijkste arbeid van vrouwen?
BROOD is DE grondstof van het leven, en de bereiding van het brood is elementaire noodzaak
en werk dat onmisbaar is voor het leven, het eigen leven, dat van de kinderen
en de ouderen!



Het is
een scheppende arbeid
- en het is onbetaalde, vaak ook onzichtbare vrouwenarbeid, die voor de Planners van Economische Structuren en Technieken even weinig gewicht in hun schaal legt
als het baren van
kinderen?

Met
DEZE gelijkenis
vestigt Yesjoe het oog op een bepaald tijdstip bij de bereiding van het deeg,
als in een momentopname.

De vrouw
heeft het meel gemengd
met de vloeibaar gemaakte zuurdesem,
ze dekt het beslag af met meel en een doek
en laat het geheel
opwarmen.

Een
ZO GROTE
hoeveelheid deeg doorkneden is zwaar werk:
de armen doen
pijn!

NU kan ze
de handen laten rusten
en wachten tot het deeg gerezen is:
het is DIT moment, waarop ze de handen laat rusten en het wachten begint,
dat deze mydigelijkenis
begint?

KIJK
naar de handen van een vrouw,
die ze na gedane arbeid laat
rusten!

HIER
zien jullie
hoe G D werkt en rust,
hoe 'het rijk van g d' in RUST en DYNAMIEK
al aanwezig is
in ons ...



SPOEDIG
zal zijn 'alomvattende macht'
de aarde veranderen: het gaat er niet om de details van de gelijkenis te duiden
maar immers om de 'nabijheid van g d' zichtbaar
te maken?

In
het gewone
mydileven van alledag,
aan de broodtrog,
kun je g d
zien ...

Yesjoea
wil onze ogen
DAARVOOR openen:
het werk van vrouwen en mannen,
het werk om te kunnen Leven: DIT IS OOK {'tat tvam asi'}
een beeld van g d's arbeid EN
g d's-geduld!




Vanuit
de perspectieven
van een westerse industriele samenleving
kan een dergelijk beeld misschien leiden tot 'romantisering'
- of OOK om NOG scherper oog te krijgen voor wat arbeid voor het Leven van mensen is
en wat NIET - en wat het met
g d te maken
heeft ...


verliefdliefdesverdrietverliefd
engel
blozen
15 apr 2006 - bewerkt op 15 mei 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende