Bloed + bacterie in urine {what to do?}


vrolijkknipoogerg vrolijkcool!nahnahgaap!gemeen
verliefdliefdesverdriet
De inwijding
van de voltooide tempel
is een vreugdevolle gebeurtenis
waarbij geen tranen worden vergoten,
maar wat was de rol van de Heer G*D
in de wederopbouw?
HIJ
'wekte de geest van Cyrus op'
aan het begin,
maar is dit slechts
een gebaar
van de tekst?
Als
de Heer
het eigenlijke instrument is,
waarom wordt het werk dan stopgezet
als de opvolger van Cyrus dat wil,
en weer hervat
als de opvolger van de opvolger daartoe beslist?
Het is alsof de Heer
niet meer beschikt over de macht
die hij destijds liet gelden
tegenover Farao,
toen hij ondanks alle tegenstand
zijn bedoelingen met zijn volk
wist door te
zetten?

Ook
doet zich de vraag voor
of hij zijn destijds geuite streven
naar ekenning door alle volken in zijn tempel in Yerusjalajiem
heeft opgegeven?
Als de Perzische koning,
een niet-jood,
bevel mag geven tot de herbouw van de tempel,
waardoor dat werk in zekere mate zijn eigen onderneming werd,
waarom mogen dan de plaatselijke niet-joden,
waaronder ook Israelieten waren,
er niet aan deelnemen?
Het lijkt haast of de Perzische koning
althans op praktisch niveau
een belangrijker autoriteit is
dan de Heer
G*D?
Als het
'volk van het land' aanbiedt te helpen,
zeggen de joden niet dat de Heer
G*D
dat verboden heeft,
en evenmin verschijnt de Heer persoonlijk om te zeggen:
"IK
verbied het!"?
In plaats daarvan beroepen de joden zich op Persia
in EZRAH 4:3:
- "(...)
alleen zullen wij het bouwen voor de Heer G*D van Israel,
in overeenstemming met de opdracht die de koning, koning Cyrus van Persia, ons gegeven heeft!" -
De toewijding aan de Heer
G*D
van Israel is zeker oprecht,
maar deze woorden suggereren onontkoombaar dat de Heer nu Israels beschermeling is,
in plaats van andersom?

Toen Moshe
de israelieten uit Egypte voerde,
bracht hij hen naar de berg Sinai!
Zoals TeNaCH het beschrijft,
leek de Heer
G*D
nooit ofte nimmer
zo allesoverheersend als toen hij
Israel
door tussenkomst van Moshe
de wet in handen gaf?
De wet
is een belangrijk symbool en gedenkteken
voor zijn onweerstaanbare wil en
het vreselijk geweld
waarmee deze benadrukt werd?
Het is daarom verrassend om hier te moeten constateren dat de wet,
evenals de tempel,
onder de bescherming
van de koning van Persia
is gekomen!
EZRAH,
'een bekwaam
schriftgeleerde in de Onderwijzing van Moshe',
wiens afstamming teruggaat tot Moshe's broer Aharon,
krijgt een opdracht van koning Artaxerxes
in EZ 7:14, 25-26,
met de volgende woorden:

- "Want
u bent aangesteld
door de koning en zijn zeven raadsheren
om in Yehoedah en Yeroesjalajiem orde op zaken te stellen,
volgens de wet van uw G*D,
welke onder
uw hoede is!" -
{*}
- "En u, Ezrah,
stel naar de goddelijke wijsheid die u bezit,
magistraten en rechters aan om recht te spreken over alle mensen
in dat gebied aan de overzijde van de Rivier de Yardeen
die de wetten van uw G*D kennen,
en om hen die ze niet kennen te onderwijzen!
Laat een ieder die de wet van uw G*D en de wet van uw koning
niet gehoorzaamt passend gestraft worden,
hetzij ter dood,
tot een lijfstraf,
tot inbeslagname van goederen
of tot gevangenisstraf!" -

In het resterende deel van Ezrah's opdracht,
de niet-geciteerde verzen,
geeft de koning een gedetailleerde opsomming van zijn materiele steun
voor de tempel;
maar zijn bekrachtiging van de wet is opmerkelijk?
Volgens historici was de wet
'welke onder uw hoede is'
een geschreven document -
OF
de Thorah
OF
het boek Deuteronomium!
Alles duidt erop dat de koning dit geschreven document herzag
en eenvoudigweg opnam in de wet van het rijk.
In de ogen van Artaxerxes
legt Ezrah's wet 'verantwoording af'
aan de wet van Artaxerxes
zoals Ezrah zelf verantwoording aflegt
aan Artaxerxes
.............

De joodse visie
op de verhouding verschilt hier maar weinig van?
Ezrah zegt in 7:27:

- "Geprezen
zij de Heer G*D van onze vaderen,
die het de koning ingegeven heeft om het huis van de Heer,
die in Yeroesjalajiem woont,
te verheerlijken,
en de koning,
zijn raadsheren en alle militaire functionarissen van de koning
goedgunstig gestemd heeft
tegenover mij!" -

De tekst van het boek Ezrah opent
met een korte verhalende fundering:
"De Heer
wekte de geest van koning Cyrus van Persia
op
(...)!"
Een dergelijke verhalende fundering ontbreekt
waar de joodse wet wordt opgelegd.
DAAR
lezen we niet:
"Toen gaf de Heer G*D
het de koning in
om de wet van de Heer op te leggen ...?"
Het gaat hier eerder om een daad van de koning welke door Ezrah
theologisch geinterpreteerd wordt?

Vanaf
het begin
van TeNaCH
interpreteerden vrome joden hun bestaan
op
DIE
manier!

Zo lezen we over de geboorte van Simeon, een van de zonen van Leah in
GEN 29:33:
- "Zij werd opnieuw zwanger en baarde een zoon, en verklaarde:
'Dit is omdat de Heer hoorde dat ik niet bemind werd, en
HIJ
heeft mij ook deze geschonken!';
en zij noemde hem Simeon."
Maar eerder in het verhaal waren dergelijke interpretaties al gesteund door handelingen welke door de verteller waren opgetekend.
Zo lezen we twee verzen eerder in
GENESIS:
"De Heer zag
dat Leah niet bemind werd en
HIJ
opende haar schoot!"
In de boeken
EZRAH
en Nechamyah
wordt een dergelijke verhalende fundering niet gegeven;
en daardoor hebben deze boeken een merkwaardig modern karakter.
Over ongeloof wordt nergens gesproken,
maar evenmin wordt geloof voorgesteld als onvermijdelijk
in het aangezicht van
G D's
machtige werken?

Juist op
DIT
punt doet zich in EZRAH 8
een moment voor van ongewone openhartigheid en zelfbewustheid.
Een grote delegatie - in feite een duidelijke tweede emigratie - van joden uit Bavel vergezelt EZRAH en levert daarmee een potentieel
belangrijke versterking van de joodse kolonie
in Yeroesjalajiem.
Voor het vertrek beveelt Ezrah de emigranten te vasten en
G*D
om een veilige reis te smeken
in EZ 8:22-23:

- 'want ik schaamde mij
om de koning om soldaten en ruiters te vragen
om ons te beschermen tegen enige vijand onderweg;
want wij hadden de koning verteld:
"De welwillende zorg van onze
G D
is voor allen die hem zoeken,
terwijl zijn hevige toorn is tegen allen die hem verloochenen!"
DUS
vastten wij en smeekten onze
G*D
hierom,
en
HIJ
antwoordde op
onze smeekbede!" -

Voorwaar,
voorwaar zeg ik ulieden:
in tijden dat we twijfelen over wat
we moeten doen of laten,
zeggen of niet,
is het een troostende gedachte
om te geloven
dat onze toewijding en ons vertrouwen
zin hebben
om ons
te helpen op onze
levensweg?

Een
weinig goedbedoelde
'zelfhypnose' kan nooit
kwaad
als we zuivere
bedoelingen hebben
met onszelf en onze
naaste
mede~
mensen
...

AL
die 'oeroude'
myDi~
Bijbelverhalen zijn
bedoeld voor eenvoudige mensen
die gewoon eerlijk
door het leven willen gaan,
en zonder al te veel ingewikkelde constructies
het beste
voorhebben met zichzelf en
alle anderen!
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
verliefdliefdesverdrietverliefd
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
liefdesverdriet
gemeenverwardgaap!bah!nahnahverdrietigcool!erg vrolijkknipoogvrolijk
verliefd
vrolijkknipoogerg vrolijkcool!verdrietignahnahbah!gaap!verwardgemeen
liefdesverdriet

Is er
een andere weg
naar 'wereldvrede' en
echte menselijke bevrediging
dan 'individuele inwijding'
in 'de weg des vredes':
via {satori/nirvana}
inkeer, vasten, bekering,
inzicht & vertrouwen?
Maar jah, ondertussen wel weer
'bacterie' en dit keer ook 'bloed'
gevonden in urine door 't almeerse emotional brain:
nader onderzoek door huisdokter en/of een specialist gewenst!
Geen idee van de oorzaak? Borst, buik,
roken, alcohol?
Virale infectie
... Maar de huisdokter
is momenteel met vakantie
en komt vrijdag a.s. terug.
Dus nog even wachten
met actie want
verder
geen pijn of klachten,
alleen nog steeds die 90 kilo,
dus tientallen kilo's
overgewicht!
engel
18 mei 2004 - bewerkt op 19 dec 2007 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende