Benaming & 'ben ik mijns broeders/zusters hoeder'?



Nog
maar
een paar opmerkingen
{heerlijk anoniem} voor het slapengaan
over opzet en toeval,
opbouw en afbraak, spanning~ & relaxation~hints
in de komende
tijd?

=

De
myDilectuur van Genesis
{9 maanden, 9 eeuwen, 9 miljoen jaar?}
richt de aandacht op de context van
de wording van de samenleving,
met name op het ontstaan van het netwerk van primaire,
familiale relaties.
DAARMEE worden de myDilezers
& ~hoorders & ~schrijvers
bij de elementen van hun myDibestaan
gebracht.
DAT de 'hoorders' daardoor
voor een beslissende keuze worden gesteld,
wordt gedemonstreerd aan de hand van een enkele tekst
uit het Scheppingsverhaal.
In deze context van de samenleving
vindt de groepsvorming van de gemeente
de voedingsbodem
voor haar specifieke functie van het 'pastoraat'.
Genesis herinnert de 'gemeente/gemeenschap'
aan haar kritische taak
om er in het pastoraat op bedacht te zijn
dat {ook myDi~}verhalen niet 'onschuldig' zijn
en dat het ene 'verhaal'
het andere
niet is.

=

Het
bericht van Exodus
roept de context op van de staatsmacht
en de economie,
waardoor het leven van de 'volksgemeenschap'
{belangengroepen?} zich
kan ontplooien,
terwijl het er tegelijk door wordt bedreigd
{honger/slavernij/remedies}.
DAT motief wordt toegelicht aan de hand van
een verwerking van
de Tien Woorden.

=

In het licht
van deze harde sector
van de maatschappij
ontwikkelt de gemeenschap/gemeente/groep
de functie van
het diaconaat
...

De
opdracht van
het diaconaat wordt
gezien in het licht van het hele boek Exodus,
waarbij vooral aandacht wordt gegeven aan het laatste deel,
over de kunstvaardigheid bij de bouw van
de Ontmoetingstent
{oftewel:
myDi's virtual cyberspace
in optima forma?}!
DAAR
zullen ons dus de relaties
tussen arbeid en kunst
bezighouden.

=

Leviticus herinnert,
in het 'eerbiedwaardige' gewaad van religieuze rituelen
en precieze geboden {en verboden}, aan het geheim van de communicatie waarmee
ELKE gemeenschap staat
en valt!
De gemeente
oefent zich
in dit communicatieve handelen op symbolische wijze
door middel van de liturgie.
We vragen in DIT verband in het bijzonder naar
de mogelijkheid om de
Grote Verzoendag {recht/onrecht, Israel/Arabia,
Africa/Blankes etc.}
te kunnen
vieren ...

=

De aanvang
van het myDiboek Numeri,
het verslag van de volkstelling,
wijst reeds op de context van de
maatschappelijke ordening,
en in de voortgang van het verhaal worden
de associaties met processen van opbouw en verandering in de samenleving steeds
duidelijker?
Het probleem
van deze processen spitst zich toe in de vraag
naar de leiding.
DAT motief wordt uitgewerkt aan de hand van het conflict
tussen Mosje en
Korach.

=

Voor
de gemeente
geeft dit aanleiding
om zich te beraden op de functie van de organisatie
en om het probleem te doordenken van leiding, macht en dus van
de 'ambten' in de
structuur.

=

In Deuteronomium
komt het onderwijs als zodanig
onder de myDiaandacht.
DAT leidt tot een verkenning van de context van het onderricht.
Aan de hand van het kleine tekstfragment "HOOR ISRAEL"
{DEUT 6:6~8} wordt getracht te verstaan
wat 'leren'
IS.

=

De gemeente
geeft aan de functie van uitleg, verkondiging en andere vormen van leergesprekken hoge prioriteit.
We gaan in DIT verband na
WAT er gebeurt als de gemeente zich voor de ontwikkeling
van haar onderwijs orienteert op de 'preek' of de 'toespraak',
en orienteren ons daarbij op de eerste hoofdstukken
van Deuteronomium.

=

De hier
{ook in myDi!} geboden poging
tot verstandelijke differentiering zal de kritische vraag
zeker niet doen
verstommen!
DIE vraag blijft komen:
WAT zal er gebeuren als het gesprek in de 'gemeente'
morgen weer van voren af aan begint bij
de vijf boeken van Mosje?
Wordt dat dan TOCH niet weer zoiets als
willekeurige 'tongentaal'?

=

Paul heeft nooit ontkend
dat het gesprek in de christelijke gemeente
veel weg heeft van zogenaamde
'tongentaal'!
Nog erger:
hij schaamde zich er niet voor om
er aan mee te doen ...
Hij riep zich zelf echter wel tot de orde
om op gezette tijden
uit die wilde, geestdriftige stroom te treden
en er naast te gaan staan.
Ik vermoed dat hij daarbij niet zonder enige zelfspot
noteerde:
"Ik dank G*D dat ik meer dan gij allen in tongen spreek
{talen spreekt?};
maar in de gemeente wil ik liever vijf woorden
met mijn verstand spreken"
{1 KOR 14:18,19} ...

=

Op
ogenblikken van bezinning
moet dus het hele gesprek rondom de tora
tot vijf contemporaine grondwoorden
kunnen worden
teruggebracht!
De vooronderstelling van 'de bijbel', 'myDi', 'religie' & 'politiek'
is dan ook
dat dit inderdaad kan?
MITS
dat dit de goede stroom niet
BLOKKEERT,
maar
voortdrijft!
=
verliefd
engel
04 okt 2004 - bewerkt op 04 feb 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende