bar barre barbaren openbaringen verjaarringen enzo


~*~
b
ba bah
bar baren baringen
& openbarende
verjaarring-
en

Ik
zie er
nu alweer tegenop
op dinsdag & vrijdag
naar 't Sint Jansdal te gaan
voor al dat fysio~
volleygedoe!

Het
doet me
denken aan vroeger,
toen je naar kleuterscholen, zondagsscholen en andere scholen moest
en naar de kerk op zondag, catechisatie door de week en daarna ook nog eens
jarenlang op tijd op werk, kantoor, fabriek, ziekenhuizen en al die
aanverwante toestanden?

Vreselijk om
'op tijd te zijn'
om ergens mee te gaan beginnen
& mee op te houden: al die routineuze zenuwachtige nijverheidsgedoe
van doe nu dit en straks dat, zit je haar wel goed, moet je niet een stropdas om,
zijn je schoenen gepoetst en heb je wel een vouw in je broek, een zakdoek op zak,
je legitimatie bij je, je huiswerk af en klopt alles nu steeds nog wel administratief gesproken,
ben je verzekerd, ben je opgewassen tegen de stress en over een paar jaar [hoe gauw al?]
de vraag of je wel gechipt bent naast al die andere voor- &
steeds verdergaande verplichtingen & kuren
die 'de maatschappij'
aan mensen
stelt
...

Permanente controle,
camera's overal, geheime diensten
die al op de hoogte zijn van iets voordat "UT" gebeurt
en prive- & overheidsdiensten die constant in de weer zijn met het voorspellen,
analyseren, voorkomen en toepassen van verantwoordelijk wetenschapsbeleid
en de uitvoering van amendementen, [e]moties,
studiegroepen, coordinatiecommissies
en implementatie~
units
....

Waarschijnlijk
komt dat gewoon
omdat het de aard is van 'dit beestje' dat zich
hier & nu eventjes voor het gemak
mordechai/set/chai
noemt?

Al
die openbaringen
en ervaringen gaan
dus terug op die allereerste orientaties
via individuele aanleg en de training in groepsgedrag,
aanpassingscapaciteiten en gepaste reacties
gedurende een vluchtig
mensenleven
...


Of zoals iemand anders het zei:
"Het is niet overdreven te zeggen
dat over het hele spectrum van de theologie een radicale omkering heeft plaatsgevonden:
interpretatie is nu het inpassen van het bijbelverhaal in een andere wereld met 'n
ander verhaal, in plaats van die wereld in te passen
in het bijbelverhaal!"

Toen K
die 'godsbewijzen' definitief van tafel had geveegd
maar g d toch nog nodig {b}leek te hebben, zochten de theologen van de 19-de eeuw
het aanvankeijk in religie als algemeen
menselijk verschijnsel.

De aandacht
voor geloof als godsgeschenk
verschoof naar de aandacht voor de mens en zijn geloof,
maar daar wist b.v. Feuerbach wel raad mee:
religie is een psychologisch te verklaren behoefte
die ook op andere wijze kan worden
bevredigd?


Het
gaat er
volgens F vooral ook om
de filosofie wat meer in de concrete werkelijkheid
en de concrete
ervaring te
funderen.


In "Das Wesen des Christentums"
pleit hij voor een atheistisch humanisme en vat hij g d op
als de projectie van de kennis die de mensheid van zichzelf heeft
in een denkbeeldige
wereld!

De idealen
van de mensheid
komen pas goed tot uitdrukking in onze relaties met de medemens:
de waarheid spreekt tot ons vanuit de ander,
NIET vanuit een in zichzelf gevangen liggend 'zelf' ...
Want alleen datgene is waar waarin de ander met mij overeenstemt?
Geen wonder dus dat die filosofie van F grote invloed heeft uitgeoefend
op de godsdienstfilosofen en het denken van een Karl Marx
& Friedrich Engels?



Voor
dat nieuwe probleem
leek de openbaringstheologie van de 20-ste eeuw een oplossing te bieden,
want het beroep op openbaring was bedoeld om critici als Feuerbach & Nietzsche
'de wind uit de zeilen
te nemen'
...


Volgens R
bestaan daarvoor drie
met elkaar samenhangende redenen:
Als eerste dat de theologie geneigd is
om ten aanzien van alle niet-christelijke religies
F gelijk te geven in diens oordeel dat religie een projectie is
ter compensatie van onvervulde menselijke
noden en behoeften?

Worden die noden en behoeften
langs een andere weg vervuld, dan houdt religie op om nog verder te bestaan!
Maar om de christelijke godsdienst DIT lot te besparen is het noodzakelijk
om haar als areligeus
voor te stellen ...

De tweede reden
is nogal prozaisch: omdat godsdienstwetenschap,
-fenomenologie & -sociologie zich nogal intensief met religies bezighouden,
zou de theologie dat niet hoeven te doen,
terwijl de derde reden een uitgesproken dogmatisch standpunt vertegenwoordigt:
religie - meestal voorzien van het bijvoeglijk naamwoord 'natuurlijk' - wordt opgevat als
een symbool voor het ongeloof
van de 'natuurlijke
mens'.



DAT
is radicaal
anders dan de
opvatting dat religieuze ervaringen
kenmerkend zijn voor het menszijn van de mens, zoals S leerde?
In het model van de openbaringstheologie is dat onaanvaardbaar omdat het een aanknopingspunt
biedt voor het geloof en dat zou dan weer in strijd zijn met de opvatting dat het geloof een gave Gods is!
Maar dat betekent, zegt R, dat het christelijk geloof bij voorbaat het gelijk aan zijn zijde heeft?
Gaat men hierin mee, dan is men genoodzaakt
religie en christelijk geloof
onverzoenlijk
tegenover
elkaar te
stellen
...

Vanuit
de openbaring
gezien is religie
een vorm van ongeloof?
Het WARE geloof is NIET te danken
aan iets IN of AAN de 'mydimens',
maar alleen maar aan 'g ds genade':
'openbaring' staat voor het ware geloof, 'religie' voor ongeloof!
Gods openbaring wordt de opheffing
van ALLE religie ...

DAT
wordt pas
begrijpelijk als religie
wordt opgevat als een
menselijke geloofsprestatie
die aan genade geen ruimte laat?
Het 'religieuze wezen' dat de mydimens van nature is,
accepteert niet dat het geloof een genadegave is ...
De gemiddelde mydimens neemt er hedentendage geen genoegen meer mee dat het altijd 'de anderen' zijn die over ons beslissen, of dat nu vaders en moeders, broers & zussen, of leraren en politici zijn!
Dat wss dus ook een nogal eigenzinnige interpretatie van religie in het verleden, zegt R,
die niet in overeenstemming is te brengen met wat de godsdienstwetenschap over
religie aan het licht heeft gebracht, ook niet met het christelijk geloof als religie.
Het beroep op openbaring was eigenlijk dan ook alleen maar bedoeld
om de kritiek van F & N/N & E [e.d.] te pareren, maar
kwam onvermijdelijk daarmee ZELF
in allerlei onoplosbare
problemen?

DAT
roept de
vraag dan ook
op wat onder openbaring
moet worden verstaan? En dat is dan ook 'n
ingewikkelde stof waarvoor we nu
en hier met heel veel
pret & plezier plaats
gaan maken in
myDi!

@
07 jan 2007 - bewerkt op 24 jun 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende