Ballen, billen, borsten & all kindsofshopping
Opvallend
hoeveel zoogdieren met elkaar
gemeen hebben in hun
diverse 'kunstjes'!?!
Zelfs 'apen' hebben een 'gevoel'
voor 'onrecht'?
In ieder geval voor 'macht & voedsel',
'kracht & sex' &
'kroelen & krioelen'
& 'elkaar eens lekker vlooien'
zo nu en dan?
De 'hormonenmaffia' in 'originele' staat:
ze
{WE}
spelen vooral veel
op jonge leeftijd, krijsen, rennen,
'vechten' & krijgen belangstelling al snel na de moederborst voor
al die andere onderlinge machts- & krachtsverhoudingen,
'onderbuik- en billengedoe'?
En de 'intensivering'
van Moshe's persoonlijke
myDi-'verhouding met God'?
Kenmerkend
voor Gods karakter is,
zoals we al meermalen hier in myDi hebben gemerkt,
de combinatie van de 'verheven' en betrekkelijk
'onpersoonlijke persoonlijkheden'
van 'wereldschepper en -vernietiger'
enerzijds en
de meer 'nederige' en 'intieme' van
'persoonlijke raadgever'
anderzijds
..............
God verloochent die
'oudere persoonlijkheden' niet
als hij 'strijder & wetgever' wordt
.......
Nee, door een persoonlijke god te blijven,
personifieert hij juist zijn 'wetgevings- & oorlogvoerings'-aspecten!
In concrete voegt hij ze toe aan
zijn relatie met Moshe
...
"Gunst & trouw" is tot dusver
in de Bijbel EEN keer gebruikt om Gods verhouding met
EEN enkele man te karakteriseren,
al kan de frase in het algemeen slaan op
de betrouwbaarheid ten aanzien van
een verbond.
Die man was Josef.
Moshe neemt dan ook Josefs beenderen mee uit Egypte
gedurende de Exodus (UITTOCHT) en
hij zal ze toevertrouwen aan zijn plaatsvervanger
Yehoshua.
Net als Josef ontsnapte Moshe
ternauwernood aan een vroege dood
en woonde hij lange tijd bij de Egyptenaren!
Moshe, met zijn Egyptische naam en zijn
ingewikkelde culturele, zo niet fysieke,
relatie met Egypte,
is Josef geestelijke
erfgenaam
...
Gods unieke band met Moshe
treedt op de voorgrond na de afgoderij
van de Israelieten, als Moshe gedurende een lange tijd
alleen met de Heer op de bergtop is
.......
De Heer kondigt aan dat hij
niet langer onder de Israelieten zal verkeren:
hij zal een engel {boodschapper/plaatsvervanger} sturen om
hun vijanden te verdrijven, maar, zegt hij,
"IK zal niet in uw midden gaan, omdat
u een hardnekkig volk bent, opdat
ik u niet onderweg vernietig!" in
Ex 33:3.
Moshe probeert de Heer op andere gedachten te brengen:
"Want hoe zal bekend zijn
dat uw volk genade in uw ogen gevonden heeft,
tenzij u met ons meegaat, zodat wij, uw volk en ik,
onderscheiden zijn van alle volken op de aardbodem?"
in 33:16.
De mogelijkheid dat de Heer niet langer te midden van Israel verblijft,
heeft het paradoxale maar zeker bedoelde resultaat dat
de aandacht gevestigd wordt op het feit dat hij ooit
te midden van hen verbleef
..............
De Heer bezocht de aartsvaders,
vaak 's nachts of in dromen;
hij reisde niet met hen mee, noch had hij een of andere symbolische
woonplaats in hun kampementen.
De Heer heeft nu
{in DIT stadium van zijn myDi-leven}
kenbaar gemaakt dat hij, NA de Exodus/Uittocht,
een nauwleurig omschreven tabelnakel {'ark'/verblijfplaats} wil
te midden van de tenten van Israel.
Nu hij terugkomt op zijn plan,
wordt de aandacht er automatisch
op gevestigd!
De Heer geeft toe:
hij zal toch met Israel meegaan naar Kana'an.
Maar hij geeft toe op een manier die zijn wetgebonden relatie met Israel
inbedt in een persoonlijke relatie met Moshe,
een relatie die uitgroeit tot een
geintensiveerde en uitgebreide versie van
'de god van' - theofanieen die Avraham, Yitschak & Ya'akov
hebben ervaren:
"DE
Heer zei tot Moshe:
"IK
zal precies doen wat u hebt gevraagd,
omdat u genade in mijn ogen gevonden hebt
en ik u bij name
ken.
(...)
IK
zal mijn goedheid aan u voorbij laten trekken en de
NAAM
van
de Heer voor u
UITROEPEN;
IK
zal genadig zijn wie ik gandig zal zijn, en
mij ontfermen over wie ik mij zal ontfermen ...
Maar," zei
HIJ,
"U ZULT
MIJN GEZICHT
NIET KUNNEN
ZIEN;
want niemand zal mij zien en leven!"
DE
Heer vervolgde:
"ZIE,
bij mij is een plaats waar u op de rots kunt staan;
wanneer mijn luister voorbijtrekt, zal ik u in een rotsspleet zetten
en u met mijn hand bedekken,
totdat ik ben voorbijgetrokken;
dan zal ik mijn hand wegnemen en u zult mijn rug zien,
maar mijn gezicht zal niet gezien worden!"
in Ex 33:17, 19-23.
"G ds toespraak"
is
{zoals altijd al vanaf het prille 'begin'!}
verscheurd door een emotionele, zo niet logische,
tegenspraak
..............
Juist
als hij
zoiets als liefde
aan Moshe verklaart
{u hebt genade gevonden
in mijn ogen en ik ken u bij name!}
en Moshe binnenvoert in een zorgvuldig beschermde identiteit,
benadrukt God zijn soevereine recht om
niet te doen
wat hij
doet
........
De
WOORDEN
'ik zal genadig zijn wie ik genadig zal zijn' {ben die ik ben & zal zijn!}
zijn op dit moment feitelijk ongenadige en ongegronde bluf.
We hebben even ervoor gelezen dat
'de Heer sprak tot Moshe van aangezicht tot aangezicht, zoals iemand
spreekt met zijn vriend!'
in 33:11,
en de intieme sfeer van de volgende scene wordt misschien
geevenaard door de scene waarin
Ya'akov worstelt met
zijn nachtelijke
bezoeker
...
Dat
de Heer
alleen van achteren
gezien wil worden,
kan erop wijzen dat hij zijn 'genitalien' verbergt voor Moshe?
Het
WOORD
"KAVOD" kan
een spirituele betekenis hebben -
de gebruikelijke vertaling is 'luister' -
maar ook een lichamelijke:
het is het gewone woord
voor 'lever'
{KAWEED}
.......
Zo
zie je
dus maar weer:
G*D's
'onheilige'
"billen"
kun je wel zien
wanneer hij
'voorbijgaat',
maar
G*D's
'heilige' "ballen"
kun je niet zien
als hij 'eraan komt',
m.a.w.,
"ONZE" 'GEEST'
zweefde
over de 'oerwateren',
"SPRAK" en werd 'naamgeving'
van het '
wordende',
"VERTAALDE"
onwetendheid
in 'medewetenschap',
"WERD"
meer en meer wat we
NU
'herkennen' in ons
'geweten'
...
En dat
is het dan wel weer
voor dit moment!
Ik ga weer veel te lang door aan een stuk en
ga nu heerlijk uitrusten van
de trip naar het 'emotionele brein' en
de daaropvolgende invallen en
interpretaties
................
Door
heel onze
'aapachtige' menselijke
voorgeschiedenis heen
spelen zich ontwikkelingen af die doorgaan
tot op
de huidige
mydidag?
In
alle mensen,
al of niet 'bewustwordend'
groeit en bloeit 'geestelijk leven' of
'sterft het af' en/of gaat in
'winterslaap', maar het blijft toch,
ondanks alles in ieder van ons in principe
AANWEZIG
........
Beste wensen
& hou je taai,
jullie 'eeuwenoude'
Ch@i
'alsvanouds'
enzovoorts!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~
hoeveel zoogdieren met elkaar
gemeen hebben in hun
diverse 'kunstjes'!?!
Zelfs 'apen' hebben een 'gevoel'
voor 'onrecht'?
In ieder geval voor 'macht & voedsel',
'kracht & sex' &
'kroelen & krioelen'
& 'elkaar eens lekker vlooien'
zo nu en dan?
De 'hormonenmaffia' in 'originele' staat:
ze
{WE}
spelen vooral veel
op jonge leeftijd, krijsen, rennen,
'vechten' & krijgen belangstelling al snel na de moederborst voor
al die andere onderlinge machts- & krachtsverhoudingen,
'onderbuik- en billengedoe'?
En de 'intensivering'
van Moshe's persoonlijke
myDi-'verhouding met God'?
Kenmerkend
voor Gods karakter is,
zoals we al meermalen hier in myDi hebben gemerkt,
de combinatie van de 'verheven' en betrekkelijk
'onpersoonlijke persoonlijkheden'
van 'wereldschepper en -vernietiger'
enerzijds en
de meer 'nederige' en 'intieme' van
'persoonlijke raadgever'
anderzijds
..............
God verloochent die
'oudere persoonlijkheden' niet
als hij 'strijder & wetgever' wordt
.......
Nee, door een persoonlijke god te blijven,
personifieert hij juist zijn 'wetgevings- & oorlogvoerings'-aspecten!
In concrete voegt hij ze toe aan
zijn relatie met Moshe
...
"Gunst & trouw" is tot dusver
in de Bijbel EEN keer gebruikt om Gods verhouding met
EEN enkele man te karakteriseren,
al kan de frase in het algemeen slaan op
de betrouwbaarheid ten aanzien van
een verbond.
Die man was Josef.
Moshe neemt dan ook Josefs beenderen mee uit Egypte
gedurende de Exodus (UITTOCHT) en
hij zal ze toevertrouwen aan zijn plaatsvervanger
Yehoshua.
Net als Josef ontsnapte Moshe
ternauwernood aan een vroege dood
en woonde hij lange tijd bij de Egyptenaren!
Moshe, met zijn Egyptische naam en zijn
ingewikkelde culturele, zo niet fysieke,
relatie met Egypte,
is Josef geestelijke
erfgenaam
...
Gods unieke band met Moshe
treedt op de voorgrond na de afgoderij
van de Israelieten, als Moshe gedurende een lange tijd
alleen met de Heer op de bergtop is
.......
De Heer kondigt aan dat hij
niet langer onder de Israelieten zal verkeren:
hij zal een engel {boodschapper/plaatsvervanger} sturen om
hun vijanden te verdrijven, maar, zegt hij,
"IK zal niet in uw midden gaan, omdat
u een hardnekkig volk bent, opdat
ik u niet onderweg vernietig!" in
Ex 33:3.
Moshe probeert de Heer op andere gedachten te brengen:
"Want hoe zal bekend zijn
dat uw volk genade in uw ogen gevonden heeft,
tenzij u met ons meegaat, zodat wij, uw volk en ik,
onderscheiden zijn van alle volken op de aardbodem?"
in 33:16.
De mogelijkheid dat de Heer niet langer te midden van Israel verblijft,
heeft het paradoxale maar zeker bedoelde resultaat dat
de aandacht gevestigd wordt op het feit dat hij ooit
te midden van hen verbleef
..............
De Heer bezocht de aartsvaders,
vaak 's nachts of in dromen;
hij reisde niet met hen mee, noch had hij een of andere symbolische
woonplaats in hun kampementen.
De Heer heeft nu
{in DIT stadium van zijn myDi-leven}
kenbaar gemaakt dat hij, NA de Exodus/Uittocht,
een nauwleurig omschreven tabelnakel {'ark'/verblijfplaats} wil
te midden van de tenten van Israel.
Nu hij terugkomt op zijn plan,
wordt de aandacht er automatisch
op gevestigd!
De Heer geeft toe:
hij zal toch met Israel meegaan naar Kana'an.
Maar hij geeft toe op een manier die zijn wetgebonden relatie met Israel
inbedt in een persoonlijke relatie met Moshe,
een relatie die uitgroeit tot een
geintensiveerde en uitgebreide versie van
'de god van' - theofanieen die Avraham, Yitschak & Ya'akov
hebben ervaren:
"DE
Heer zei tot Moshe:
"IK
zal precies doen wat u hebt gevraagd,
omdat u genade in mijn ogen gevonden hebt
en ik u bij name
ken.
(...)
IK
zal mijn goedheid aan u voorbij laten trekken en de
NAAM
van
de Heer voor u
UITROEPEN;
IK
zal genadig zijn wie ik gandig zal zijn, en
mij ontfermen over wie ik mij zal ontfermen ...
Maar," zei
HIJ,
"U ZULT
MIJN GEZICHT
NIET KUNNEN
ZIEN;
want niemand zal mij zien en leven!"
DE
Heer vervolgde:
"ZIE,
bij mij is een plaats waar u op de rots kunt staan;
wanneer mijn luister voorbijtrekt, zal ik u in een rotsspleet zetten
en u met mijn hand bedekken,
totdat ik ben voorbijgetrokken;
dan zal ik mijn hand wegnemen en u zult mijn rug zien,
maar mijn gezicht zal niet gezien worden!"
in Ex 33:17, 19-23.
"G ds toespraak"
is
{zoals altijd al vanaf het prille 'begin'!}
verscheurd door een emotionele, zo niet logische,
tegenspraak
..............
Juist
als hij
zoiets als liefde
aan Moshe verklaart
{u hebt genade gevonden
in mijn ogen en ik ken u bij name!}
en Moshe binnenvoert in een zorgvuldig beschermde identiteit,
benadrukt God zijn soevereine recht om
niet te doen
wat hij
doet
........
De
WOORDEN
'ik zal genadig zijn wie ik genadig zal zijn' {ben die ik ben & zal zijn!}
zijn op dit moment feitelijk ongenadige en ongegronde bluf.
We hebben even ervoor gelezen dat
'de Heer sprak tot Moshe van aangezicht tot aangezicht, zoals iemand
spreekt met zijn vriend!'
in 33:11,
en de intieme sfeer van de volgende scene wordt misschien
geevenaard door de scene waarin
Ya'akov worstelt met
zijn nachtelijke
bezoeker
...
Dat
de Heer
alleen van achteren
gezien wil worden,
kan erop wijzen dat hij zijn 'genitalien' verbergt voor Moshe?
Het
WOORD
"KAVOD" kan
een spirituele betekenis hebben -
de gebruikelijke vertaling is 'luister' -
maar ook een lichamelijke:
het is het gewone woord
voor 'lever'
{KAWEED}
.......
Zo
zie je
dus maar weer:
G*D's
'onheilige'
"billen"
kun je wel zien
wanneer hij
'voorbijgaat',
maar
G*D's
'heilige' "ballen"
kun je niet zien
als hij 'eraan komt',
m.a.w.,
"ONZE" 'GEEST'
zweefde
over de 'oerwateren',
"SPRAK" en werd 'naamgeving'
van het '
wordende',
"VERTAALDE"
onwetendheid
in 'medewetenschap',
"WERD"
meer en meer wat we
NU
'herkennen' in ons
'geweten'
...
En dat
is het dan wel weer
voor dit moment!
Ik ga weer veel te lang door aan een stuk en
ga nu heerlijk uitrusten van
de trip naar het 'emotionele brein' en
de daaropvolgende invallen en
interpretaties
................
Door
heel onze
'aapachtige' menselijke
voorgeschiedenis heen
spelen zich ontwikkelingen af die doorgaan
tot op
de huidige
mydidag?
In
alle mensen,
al of niet 'bewustwordend'
groeit en bloeit 'geestelijk leven' of
'sterft het af' en/of gaat in
'winterslaap', maar het blijft toch,
ondanks alles in ieder van ons in principe
AANWEZIG
........
Beste wensen
& hou je taai,
jullie 'eeuwenoude'
Ch@i
'alsvanouds'
enzovoorts!
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
~~~~~~~~~
05 apr 2004 - bewerkt op 04 dec 2007
- meld ongepast verhaal
-
brenda_88
maandag 05 april 2004 20:33
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 okt 2026 QQLEQ: nog eerst eventjes
- O 09 okt 2026 QQleQDAAR51525354 DAAR IN DIT WOUD SCHREEF OOK MOR
- O 09 okt 2026 QQLEQ permanente dag- & nachtmerries vol pijnen in
- O 09 okt 2026 QQLEQ51: ‘t Vúúr dat in hem brandde smeedde aldus
- O 08 okt 2026 Q50 Naast z’n hang naar geestelijke zuiverheid was
- O 08 okt 2026 De ouwe Mordechai Asih leefde nu ook alzo net als
- O 08 okt 2026 In 1892 moest de jesjiva in Volozjin
- O 08 okt 2026 HÈT ELEMENTAIRE VERBOD v/d Thora
- O 08 okt 2026 In 1890, toen hij 21 was, verliet hij deze school
- O 07 okt 2026 QQLEQ48/49 De moeder van deze gesneuvelde soldaat
- O 07 okt 2026 Op school, waar hij naartoe moest over ‘n weg waar
- O 07 okt 2026 Dus nog maar eventerug naar onze wortelmosselman?!
- O 07 okt 2026 QQLEQ46 ‘t Heden komt voort uit de wortels van ons
- O 07 okt 2026 QQLEQ44Dag & nacht kankerpijn zeggen de dokters…….
- O 06 okt 2026 ‘t Begint in ‘n klein dorpje i/d bossen van Oost-