Back to Gomorrah, Qumran & surroundings ~~~~~~~~~~

Hoewel de Qumranliederen ('t gaat vooral om 't 7e & 't 12e lied) geen melding maken van personen die 'de hemelse sferen' betreden, is de beschrijving v/d 'hemelse MERKABOTH' zo levendig dat 'n virtuele (ahw. 'cyberspeciale' ervaring van aanwezigheid 'i/d hemelen' ont-staat.

Bijgevolg ondergaan degenen die @ Qumran de beschrijving v/d 'merkavah' ervaren, (aldus Newsom), 'eenzelfde ervaring van sa-craloteit als de hogepriester die 't heilige der heiligen betreedt op Grote Verzoendag'. 't Bezingen van 'G ds tronen' is 'n liturgische prak-tijk die in Qumran beoefend werd ergens tussen de 1e eeuw vóór & 't jaar 70 ná Christos. Niet echt voldoende om aan te tonen dat 'r in die periode 'merkaba-mystiek' bestond, maar als men ze optelt bij 't verslag v/d 'hemelreizen' in bv. 2 Henoch & de beschrijving van het paradijs i/d 3e hemel i/d Apocalyps van Mosjeh, dan kan men niet beweren dat SP's woordkeus in 1 Korinthe 12:1-4 zomaar volkomen nu uit de lucht komt vallen?!

WELKE KENMERKEN van 'merkaba-mystiek' ~ misschien beter: helakhot-mystiek ~ vinden we terug in SP's visioen? Kanagaraj beschrijft 9 kenmerken: 1. Doel v/d merkaba-mystiek is 't aanschouwen van "G d op z'n troon"; 2. 't aanschouwen v/d engelen ('boodschappers', de paleishallen ('vergaderzalen' v/d 7e hemel & de vorst v/d 'goddelijke presentie' ('Geest'; 3. de waardig-heid v/d mysticus (via voorbereiding, bv. door vasten/reiniging/afzondering/meditatie); 4. de extatische 'hemelreis' v/d mysticus; 5. enge-len die optreden als 'poortwachters' & 'sleutels' bezitten voor 'de opstijging'; de mysticus 'zingt met de engelen' & 'transformeert vaak in' 'n engel; 6. de esoterische 'naam van G d'; soms dragen engelen deze naam in talloze varianten
{''el"/"YAH"};
de mysticus dient ze wel correct & met de juiste maat 'uit te kunnen spreken'; 7. de mysticus krijgt opdracht om 'te openbaren wat hij heeft aanschouwd'; 8. hij wordt ingewijd i/d afmetingen van 't "Lichaam van G d"; 9. hij wordt opgeroepen om 'de studie v/d Torah' te intensiveren.

Vlg. JK is 'r zo 'n aantal kenmerkende overeenkomsten met Sja'oel Paulos:
ten eerste wijst hij op 't extatisch element
(BUITEN HET LICHAAM)
& 't esoterische
(ONUITSPREKELIJKE WOORDEN).
Dan is, 'zo gezien'/'ervaren', harpagénta
(WEGGERUKT WORDEN)
'n sleutelwoord ahw. i/d apocalyptische & mystieke literatuur!?
Verder beschouwt hij de genitivus
kuríou
in 2 Kor. 12:1 als genitivus objectivus:
'VISIOENEN & OPENBARINGEN
over
DE HEER':
met andere woorden Sjaoel Paulus heeft de Heer gezien! Ook ' noemen v/d 3e hemel ten slotte, is 'n element uit die helakhot-mystiek?!
Ook al is misschien dan wel geen van deze 'argumenten' op zichzelf overtuigend: mystiek is altijd extatisch, & bijna altijd esoterisch; zo speelt 't 'onuitsprekelijke' (arrêton) ook i/d mystiek van Philo 'n be-langrijke rol. En 'harpagénta' komt inderdaad voor in veel apocalyptische literatuur, al is
't geen specifiek 'mystieke' term. Over d genitivus in 2 Kor. 12:1 kan men ook redetwisten of 't wel of niet 'n objectivus is
('OVER de Heer'
of 'n subjectivus die de herkomst aanduidt
('VANWEGE de Heer'!

't Sterkste element om 'n verband met de helakhot te veronderstellen vormen die 3e hemel & 't paradijs.

Wie iets wil zeggen zoekt naar woorden.