asvo35/36 dàt men aldus 't rècht in eigen hand nam
BLEEK OOK BIJ DE KERKELIJKE CONFLICTEN IN ERMELO EN NUNSPEET ROND HET MIDDEN VAN DE 19E EEUW: HIER WERD GEWELD NIET GESCHUWD! BIJ DE VESTIGING VAN EEN AFDELING VAN HET LEGER DES HEILS TE NUNSPEET IN 1878 GINGEN DE RUITEN AAN DIGGELEN EN WERD ER MET JACHTGEWEREN GESCHOTEN! OOSTERWOLDE EN OLDEBROEK KENDEN OOK HÙN VOORBEELDEN!
Dominee Bähler werd op weg naar huis bedreigd! Op 1 april 1872 weigerde Beerd Spijkerboer voor de verjaardag van de koning de vlag uit te hangen. Híj vond dat alles maar "MALLIGHEID EN APERIJ"!
Behalve dat er voor zijn woning 't "WILHELMUS" & "WIEN NEERLANDS BLOED DOOR D'AADREN VLOEIT VAN VREEMDE SMETTEN VRIJ" [e.d.] gezongen werd, gingen zijn ruiten eraan. Alleen nog de veld-wachter van Oldebroek wist [nòg] èrger te voorkómen!
Op àlle volksfeestjes kwamen mensen bij elkaar! Dìt was dan ook dé gelegenheid om nieuwtjes uit te wisselen èn elkaar hun verhalen door te vertellen? Vertellingen die óók op andere momenten doorgegeven werden. Zo vertelde meester Drost uit Nunspeet nog in het begin van de 20ste eeuw tijdens een lezing het verhaal van de Buntmansberg.
Het Verháál ging over een moord gepleegd door een zekere Bunteman: nadat het misdrijf opgelost was, werd hij geworgd!
Maar daar Bunteman over zijn daad gezegd had: "AS ÌK DÀT EDAON HÈ, DAN MAG IK LIEJEN, DAT IK EEUWIG BRAANDE!", brandde er regelmatig NÒG een licht op de berg!
Aldus meester Drost, die erbijvertelde dat z'n vader dit verhaal al kende èn 'r 'n rationale verklaring voor had.
Het was de Avondster die boven de berg zichtbaar was! 'n Aantal volksverhalen is door G. Van der Wall Perné (1865-1910) genoteerd uit de mond van oude inwoners van de Noordwest-Veluwe, waaronder ook het Verháál van de Buntmansberg! Tot vèr i/d 20ste eeuw werd 'n Verháál doorverteld over 't ook binnen de gemeente Putten gelegen Kasteel De Beerencamp, "Hèt Mysterie v/d Beerencamp"; over deze vertelcultuur verhaalt ook G. Mulder nog in 1931 in zíjn boekwerkje "Hòò het 'Bie Ons' in Wessingen is"!
Vòlksfeesten waren óók dé gelegenheid bij uitstek om relaties te leggen tussen jonge mannen & vrouwen: zoals gewoonlijk bestond 'r vóór 't huwelijk NOG weinig omgang tussen die beide seksen: vóóràl tijdens de SPINNINGEN, 'r BEE-BIEREN & de KERMIS, ontmoetten zij elkaar!
Tíjdens deze ontmoetingen werden er spelen gespeeld die tot doel hadden de kennismakingen te bevorderen &/of te intensiveren: de feesten waren óók dé plaatsen waar vòlòp gegeten èn GEDRONKEN werd. Als vanouds. Óók nú nog mèt de nodige overeenkomsten & verschillen in kerken, klassen, standen, pretenties, geld, goed, geilheid, geestelijkheid & botheid ......
Dominee Bähler werd op weg naar huis bedreigd! Op 1 april 1872 weigerde Beerd Spijkerboer voor de verjaardag van de koning de vlag uit te hangen. Híj vond dat alles maar "MALLIGHEID EN APERIJ"!
Behalve dat er voor zijn woning 't "WILHELMUS" & "WIEN NEERLANDS BLOED DOOR D'AADREN VLOEIT VAN VREEMDE SMETTEN VRIJ" [e.d.] gezongen werd, gingen zijn ruiten eraan. Alleen nog de veld-wachter van Oldebroek wist [nòg] èrger te voorkómen!
Op àlle volksfeestjes kwamen mensen bij elkaar! Dìt was dan ook dé gelegenheid om nieuwtjes uit te wisselen èn elkaar hun verhalen door te vertellen? Vertellingen die óók op andere momenten doorgegeven werden. Zo vertelde meester Drost uit Nunspeet nog in het begin van de 20ste eeuw tijdens een lezing het verhaal van de Buntmansberg.
Het Verháál ging over een moord gepleegd door een zekere Bunteman: nadat het misdrijf opgelost was, werd hij geworgd!
Maar daar Bunteman over zijn daad gezegd had: "AS ÌK DÀT EDAON HÈ, DAN MAG IK LIEJEN, DAT IK EEUWIG BRAANDE!", brandde er regelmatig NÒG een licht op de berg!
Aldus meester Drost, die erbijvertelde dat z'n vader dit verhaal al kende èn 'r 'n rationale verklaring voor had.
Het was de Avondster die boven de berg zichtbaar was! 'n Aantal volksverhalen is door G. Van der Wall Perné (1865-1910) genoteerd uit de mond van oude inwoners van de Noordwest-Veluwe, waaronder ook het Verháál van de Buntmansberg! Tot vèr i/d 20ste eeuw werd 'n Verháál doorverteld over 't ook binnen de gemeente Putten gelegen Kasteel De Beerencamp, "Hèt Mysterie v/d Beerencamp"; over deze vertelcultuur verhaalt ook G. Mulder nog in 1931 in zíjn boekwerkje "Hòò het 'Bie Ons' in Wessingen is"!
Vòlksfeesten waren óók dé gelegenheid bij uitstek om relaties te leggen tussen jonge mannen & vrouwen: zoals gewoonlijk bestond 'r vóór 't huwelijk NOG weinig omgang tussen die beide seksen: vóóràl tijdens de SPINNINGEN, 'r BEE-BIEREN & de KERMIS, ontmoetten zij elkaar!
Tíjdens deze ontmoetingen werden er spelen gespeeld die tot doel hadden de kennismakingen te bevorderen &/of te intensiveren: de feesten waren óók dé plaatsen waar vòlòp gegeten èn GEDRONKEN werd. Als vanouds. Óók nú nog mèt de nodige overeenkomsten & verschillen in kerken, klassen, standen, pretenties, geld, goed, geilheid, geestelijkheid & botheid ......
09 mei 2014 - bewerkt op 10 jun 2014
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 24 jun 2024 47707Ook ik moet bij dit myDiverhaal denken aan ‘t
- O 24 jun 2024 47706155Dus in tegenstelling tot Sjmoe’ël, die was
- O 23 jun 2024 47705 Dawiedewiedewied, De Tegenkoning voor onze
- O 23 jun 2024 47704 154 Na ruim vier uur lezen & praten neemt Ad
- O 23 jun 2024 47703 In ‘t Bijbelboek Sjmoe’el breekt de tijd aan
- O 23 jun 2024 47702 Maar in het Verhaal is ‘t niet de Rechter…
- O 23 jun 2024 47701152 De Profeet Sjmoe’el? ‘t Verhaal van David
- O 22 jun 2024 47700151 In de Verhalen van en over YÈSJ in ‘t NOT
- O 22 jun 2024 47699150/12Dawiedewiedewied, koning van Israël: zó
- O 22 jun 2024 47698Is Mo dan wel zo’n heilige? Ook hij werd toch
- O 22 jun 2024 47697149 BB, vanaf het Haegs Hubertusduin reageer
- O 22 jun 2024 47696 Ik wil, zoals je weet, begrijpen in welke
- O 21 jun 2024 47695 Mosjeh, Matai, Lama: waaròm, wanneer, hoe èn
- O 20 jun 2024 47694148 G d is bij ‘m & ZÈGT: “Dit is ‘t Lànd dat
- O 20 jun 2024 47693 Het Verhaal van Mosjeh & z’n Volk is dus ook