arm & rijk zwart & wit dik & dun slim & dom recht

't
"Complot"
betekent hier
dus ook dat
't gebruikte grondwoord,
ASJIER,
dat
RIJK
verduitscht is,
niet maar alleen iemant is, die grote schatten,
maar ook aanzien, eerampten, & hoogwaardigheden bezit,
& wijst nu ons zo Yoseef
en Nikodemus aan.

Die in staat waren,
om door hun gezach dit lijk te bezorgen,
en te verheerlijken.

Dit zoud
niemant der Apostelen
hebben durven ondernemen, want die waren van ieder gehaat,
en schoon zy uit hunne schuilholen gekomen waren, en zich verstout hadden,
het ware buiten hun vermogen geweest, zo kostlijken toestel te maken,
want zy ware arme en geringe lieden: en hoe zoude Yesjoe
dan in zijn dood, by den
RIJKEN
en
AANZIENLIJKEN
zijn geweest?

Maar straalt hier in
"g ds"
aanbidlijk wijs bestier zo middagklaar door?
Men beschouwe vervolgens de
GRAFSTEDE
zelve, en 't zal blijken, dat
"g d"
daarin zijnen Zoon verheerlijkt hebbe.
Want 't is een graf, niet van Yehosjoea, maar van Yoseef, & krijgt
door achtbaarheid des Raadheers, ook byzondere achtbaarheid.
Daar anders zijn graf onder de
MOORDENAARS
zoude geweest zijn, is het nu
"HEERLIJK"!!!

Waartoe sommigen brengen het zeggen des Profeets:

'ZIJNE RUST'
of
'RUSTPLAATS',
want het grondwoord betekent beide,
'ZIJNE RUST ZAL HEERLIJK ZIJN'.

En moest de Messias in zijnen dood by of aan den rijken zijn?

De profeet Yesjayahoe spreekt daar zo over:

[11]
Maar uit de stronk van Yisjai schiet een telg op,
een scheut van zijn wortels komt tot bloei.

De geest van de eeuwige zal op hem rusten:
een geest van wijsheid en inzicht, een geest van kracht en verstandig beleid,
een geest van kennis en eerbied voor het eeuwige.

Hij ademt eerbied voor de eeuwige;
zijn oordeel stoelt niet op uiterlijke schijn, noch grondt hij zijn vonnis op geruchten.

Over de zwakken velt hij een rechtvaardig oordeel, de armen in het land geeft hij een rechtvaardig vonnis.

Hij tuchtigt de aarde met de gesel van z'n mond, met de adem van z'n lippen doodt hij de schuldigen.

Hij draagt gerechtigheid als een gordel om zijn lendenen en trouw als een gordel om zijn heupen.

Dan zal 'n wolf zich neerleggen naast een lam, een panter vlijt zich bij een bokje neer;
kalf en leeuw zullen samen weiden en een kleine jongen zal ze hoeden.

Een koe en een beer grazen samen, hun jongen liggen bijeen; een leeuw en een rund eten beide stro.

Bij het hol van een adder speelt een zuigeling, een kind graait met z'n hand naar 't nest van een slang.

Niemand doet kwaad, niemand sticht onheil op heel mijn heilige berg.

Want kennis van de eeuwige vervult de aarde, zoals 't water de bodem van de zee bedekt.

Op die dag zal de telg van Yisjai als 'n vaandel
{NES AMIEM!}
voor alle volken staan. Dan zullen de volken hem zoeken & z'n woonplaats zal schitterend zijn!

Op die dag heft de heer opnieuw z'n hand op om de overlevenden van z'n volk vrij te kopen uit Assyria & Egypte, uit Patros, Koesj & Elam, uit Sjinar & Chamat, & van de eilanden i/d zee.

Dan steekt hij een vaandel op voor de volken.

Hij brengt bijeen wie uit Yisraeel verdreven waren,
de vluchtelingen uit Yehoedah brengt hij samen,
van de vier uiteinden van de aarde. Efrayiems afgunst zal verdwijnen, aan Yehoedahs vijandschap komt een eind. Efrayiem is niet meer afgunstig op Yehoedah,
Yehoedah is Efrayiem niet meer vijandig gezind.

Ze strijken neer op de flank van Filistea, aan de zee,
en samen beroven zij de stammen in het oosten;
ze leggen de hand op Edom & Moav en de Ammonieten
zullen hen gehoorzamen.

Dan zal de eeuwige de zee~
arm van Egypte splijten, de Eufraat bedwingt hij met zijn machtige adem,
hij slaat het water uiteen in zeven beken waar men
droogvoets door kan gaan
...

ZO
baant hij
de weg voor
wat er in Assyria
van zijn volk nog
overbleef, zoals eens voor
Yisraeel, toen het
wegtrok uit
Egypte
...