arbeid adelt ieder 't zijne orde moet er zijn en

Overal waar mensen in ietwat grotere groepen samenleven ontkom je niet aan bepaalde regels & rituelen.

Geen wonder dus
dat men al meer dan 3000 jaar geleden begon met tien geboden
& naderhand nog eens 613 bepalingen om het een en ander wat beter te kunnen regelen
dan voorheel het geval was geweest, en dat er verhaaltjes ontstonden om ze uit te leggen,
te illustreren:
wat te doen in 't geval dat,
waarom, hoe, waar
& wanneer?!

Oud & nieuw testament staan dan ook vol met gelijkenissen, bergveldzaligsprekingen & 'goede daden' ...

Wat
vele duizenden
jaren geleden her
en der begon onder nomaden, dorps-
& stadbewoners zette zich in de loop der tijd over heel de wereld voort
in allerlei vormen van goede raad, behoorlijk gedrag ter voorkoming van chaotische
toestanden over bezit & armoede, eet- & drinkgewoonten, kledingvoorschriften,
bestraffing en/of beloning na allerhande meningsverschillen, tergende
conflicten, neigingen tot eindeloze wrede
bloedwraak, allesbeheersende
chaos en nog meer
ellende tot in
de kleinste
details.

Zoiets vraagt om organisatie van veeteelt, landbouw, aanval & verdediging, bescherming, vergeving e.d.!

We hebben er blijkbaar overal nog steeds de handen vol aan [of in het haar!]: homo sapjens roert zich ...

In the case of washing hands before meals
the Synoptic tradition is not te blame for the misunderstanding
because the precept about washing hands was part of neither written nor oral teaching.
In Yeshua's time the precept ran,
"Washing hands before a meal
is advisable, ablution after
a meal is obligatory."

The phrase "advisable" may be understood to be "a matter of a {formal} prescript of the authority."

Several other examples of this meaning are found and some interpretations better fit the Gospel-debate?

Anyway,
also this custom
concerned rabbinic regulations
that are first found, perhaps, in the generations just before Yehoshua?!
Even the most bigoted, village Pharisee of those days would have shaken his head
uncomprehendingly had anyone asserted that Yeshu had broken the Law of Mosheh,
because his disciples did not always wash their hands before eating.
"It is reasonable to suppose that till the time of the [last] Destruction of the Temple,
and possible even later, washing of the hands for ordinary food
was not accepted by all the Sages
nor practiced by
all Israel!"

Viewed
from the
standpoint of the gradation
of Jewish precepts, the scribes in conversation with Yeshu
described the washing of hands as no more than
"a tradition of the fathers"
[Mark 7:5]
WAYISHEALU OTO HAPRUSHIM WEHA-SOFRIM MADUA TALMIDEICHA EINAM NOHAGIM AL-PI KABALAT HAZEKENIM KI-OCHLIM LECHEM BELO NETI-LAT YADAYIM?
Yeshu, too, was using the concepts of his own time when he described the rabbinical pre-scription
of washing hands ~ not wholly obligatory in those days ~ as
"a tradition of men"
[Mark 7:6-13]
in contrast to the commandments of written and oral teaching.
WAYA'AN WAYOMER ALEIHEM
HEITEV NIBA YESJAYAHU ALEICHEM
HACHANEFIM KAKATUV HA'AM HAZEH BISFATAW KIBEDUNI WELIBO RICHAK MIMENI!:
WETOHU YIRATAM ITI MITSOT ANASHIM MELAMDIM:
KI AZAVTEM ET-MITSWAT ELOHIM LE'ECHOZ BEKABA-LAT BNEI-ADAM TEVILOT KADIM WECHOSOT WECHAELEH RABOT ATEM OSIM:
WAYOMER ALEIHEM MAH-YAFEH ASITEM ASHER BITALTEM ET-MITSWAT HAELOHIM
KEDEI SHESHEMRU ET-KABALATCHEM:
KI-MOSHEH AMAR KABEED ET-AVICHA WE'ET-IMECHA UMKALEEL AVIW WE'IMO MOT YAMAT:
WE'ATEM OMRIM ISH KI-YOMAR LE'AVIW UL'IMO KARBAN PEERUSHO MATANAH LE'ELOHIM
KAL-MAH-SHA'ATAH NEHENEH LI: WELO TANICHU LO LA'ASOT OD MEUMAH LEAVIW UL'IMO:
WATAFEERU ET-DEVAR HA'ELOHIM AL-YEDEI KABALAT-CHEM
ASHER KIBALTEM WEHARBEH CHAEELEH
ATEM OSIM!
Maar hij antwoordde hen:
'Wat is de profetie van Yesjayahoe toch weer eens toepasselijk op huichelaars als jullie!
Er staat immers duidelijk geschreven:
"Dit volk eert mij met de lippen, maar hun hart is ver van mij; tevergeefs vereren ze mij,
want ze onderwijzen [veel liever!] hun eigen leer, voorschriften van mensen!"
De geboden van "G d" geven jullie op,
maar aan tradities van mensen
houden jullie vast!'
En hij vervolgde:
"Mooi is dat,
hoe jullie G ds geboden ongeldig maken
om jullie eigen tradities overeind te kunnen houden!
Heeft Mosjeh niet gezegd:
"Toon eerbied
voor je vader en
je moeder",
en ook
'Wie
zijn va
of moe vervloekt,
moet ter dood gebracht worden'?
Maar jullie leren dat iemand tegen zijn vader & moeder wel mag zeggen:
"Alles wat van mij is en voor jullie van nut
had kunnen zijn is
KORBAN"'
(wat 'offergave' betekent),
'waarmee je hen niet toestaat
om nog iets voor hun vader of moeder te doen,
& zo ontkrachten jullie het woord van G d
door de traditie die jullie
van jezelf doorgeven:
& jullie doen nog
veel meer van
dat soort
dingen!'

Blijkbaar
is er altijd wel weer
een onopgelost conflict aan de gang dat het
mensen belemmert om 't goede te doen & 't kwade te laten:
die tweeslachtigheid kenmerkt
de mensheid!

Hoe
kunnen we
zowel voor onszelf
als voor onze familieleden
[& alle andere mensen] 'goed leven' zonder er 'n rommeltje
van te maken met 'wellus/nietus',
'loop naar de duvel!', 'rot op',
'val dood' &
'lazer op'
?