Apocalyptisch Kusje
Een
paar dagen
geleden {?}
stelden we dat een bespreking van
Chagai, Zecharyah
en Malachi
een voorbereiding zou zijn
op het uitgebreide antwoord
van de mens
aan G*D in Psalmen, Spreuken en
JOB?
En
daarom
hebben we
een aantal passages
benadrukt
waarin deze profeten van na de ballingschap
scherp afsteken bij de profeten van voor en tijdens de ballingschap,
passages die duidelijk een sfeer van teleurstelling en melancholie bij de
Yehoediem ademen en,
wat G*D aangaat,
een ongebruikelijke bekrompenheid en
scherpe
toon!
De
beloftes
die G*D deed
via Yesjayahoe en de vroegere profeten
zijn duidelijk niet nagekomen .............
Er bloeit weer een vorm van nationaal leven,
maar voor iemand met een goed geheugen is het
niet meer dan een vage
gelijkenis?
De Yehoediem en hun G*D
beseffen beiden dat zij door de geschiedenis
diepgaande veranderingen hebben
ondergaan!
Er zijn andere passages
in deze drie profeten die iets meer hoop geven dan de zojuist geciteerde,
en weer andere - met name in Zecharyah 9-14 - waarin 'hoop'
in de speciale vorm van 'apocalyps'
gegoten wordt?!
En DIT verdient nadere aandacht ...
Een APOCALYPS is
een cryptische openbaring
van een aanstaande verwoesting
die gevolgd wordt door
een onherroepelijke goddelijke tussenkomst
aan het einde der tijden.
Historisch gezien
is de apocalyptiek
een soort onkruid dat in Yehoedah ontsproot
uit de verschroeide aarde van
onjuiste profetie ...
De voorspellingen zijn gecodeerd
of gedetailleerd mysterieus,
deels om de buitenlandse onderdrukkers van de Yehoediem
en later de joden te misleiden,
deels om het geloof van het volk zelf
in de macht van G*D en zijn nationale uniciteit te hernieuwen
op het moment dat alles op het tegendeel
lijkt te wijzen!
Het bereik ervan
is wereldwijd,
en het weerspiegelt een nu goed ontwikkeld besef
dat Yehoedah's toekomst
en de toekomst van de andere volken
onscheidbaar zijn!
In het algemeen
is de apocalyptiek grootser
maar ook vager in haar beloften
dan profetie ...
Zelfs als G*D's specifieke eisen
{een tempel, tienden, topkwaliteit offerdieren, enzovoort}
onbeduidender worden,
worden zijn beloften en dreigingen
grandiozer!
Maar doordat 'de dag des Heren'
die de apocalyps voorspelt
altijd nakende
maar nooit exact gedateerd is,
kunnen de gebeurtenissen hem niet weerleggen,
wat voor de profetie
tijdens de Judese restauratie
WEL gold!
Behalve in Zecharyah
komen er onder de bijbelse profeten
meer apocalyptische of proto-apocalyptische
momenten voor ........
Er zijn apocalyptische passages
in de laatste hoofdstukken van Jesaja, in Ezechiel en elders.
Maar het is opmerkelijk dat de intensiteit van de apocalyptische rendens
- de tendens om in codes te spreken en uit te stellen -
in het geheel niet vermindert met de terugkeer van de Yehoediem
naar hun 'vaderland' en/of 'moedergrond' ........
Dat dit niet gebeurt,
getuigt van hun grote ontevredenheid over het karakter van de restauratie,
een ontevredenheid waarvan veel meer bewijzen te vinden zijn in
de boeken Chagai, Zecharyah en Malachi!?
ALS de apocalyptiek
een uitspraak over G*D vormt,
zou dat zijn dat hij steeds meer in beslag genomen wordt
door de aanstaande verwoesting en
steeds meer geneigd is
te camoufleren wat hij erover
te zeggen heeft ...
Het
volgende myDi-
verhaaltje uit Zecharyah
kunnen we beschouwen
als een gecodeerde voorspelling
van een verwoesting
...
Maar
EERST
de AH{anti-honger}-pil,
iets eten en drinken,
wc en sigaret en
een kleine rustpauze?
Niets menselijks in ons vreemd en
niets goddelijks gaat
{voor ons}
buiten de mens om:
schepping en vernietiging,
komen en gaan, leven en dood,
gnot & pijn,
goed en kwaad, oorsprong en einde,
alles heeft met alles te maken en
je hoeft je er niets van
aan te trekken, want het is aan ons om
te kiezen en/of te delen
wat ons aangaat en
wat niet
...?!























Asih, man, 81 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende