ak190c: díe waakzaamheid, die veel gelijkenis ver-
TOONDE MET DIE V/D STOÏCIJNEN, EPICURISTEN, BOEDDHISTEN & JAÏNISTEN, ZOU DE KLOOF OVERBRUGGEN TUSSEN UITERLIJKE PLICHT EN INNERLIJK ENGAGEMENT EN VERANDERDE DE KLEINSTE DAGELIJKSE HANDELING IN EEN RITUEEL WAARDOOR GOD IN 'T LEVEN BINNENTRAD I/H LEVEN VAN GEWONE MANNEN & VROUWEN, ZELFS ALS ZE DIT LAATSTE NIET OP 'N RATIONELE MANIER BE-WIJZEN KONDEN.
Al-Ghazzali is wel de belangrijkste moslim sinds de profeet Mohammed genoemd. Ná Al-Ghazzali stelde de ene filosoof na de andere ~
Yahya Suhrawardi (¥1191), Muid ad-Din ibn al-Arabi (1165-1240), Jalal ad-Din Rumi (1207-1273), Mir Dimad (¥ 1631) & z'n leerling Moellah Sadra (1571-1640) ~ zich op het standpunt dat theologie & spiritualiteit met elkaar samen moesten gaan.
De filosoof had de Heilge Plicht de Intellectuele Strengheid van Aristoteles & de mystiek v/d Soefi's in zich te verenigen: de rede was nu eenmaal onontbeerlijk voor natuurwetenschap, geneeskunde & wiskunde, maar 'n realiteit die de zintuiglijke waarneming oversteeg kon alleen benaderd worden met een intuïtieve denkwijze.
Gedurende de 12e & de 13e eeuw hield het soefisme òp 'n randverschijnsel te zijn & 't bleef tot de 19e eeuw dé dominante islamitische stroming?! Gewone lekenmannen & -vrouwen deden soefi-oefeningen, disciplines die hen voorbij 't simplistische, antropomorfische idee van Gòd brachten & hen instaat stelden 't goddelijke te ervaren als 'n transcendente innerlijke aanwezigheid.
De joden i/h islamitische rijk maakten eveneens een soortgelijke ontwikkeling door: ze schreven voor 't overgrote deel in 't arabisch & ze waren zó onder de indruk v/d falsafah dat ze zèlf óók tot 'n filosofische stroming kwamen, waarbij ze aan hun jodendom een meta-fysische dimensie toevoegden! Mijn myDi gaat dus in feite over díe ontmoetingen tussen o.a. de Vale Ouwe & de Grote Stille Zuidzee ~
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende