ak136b auteurs/redacteuren zagen er geen been in

OM
DE WETGEVING
UIT DE MISJNAH
VOLLEDIG OM TE GOOIEN,
DE ENE RABBIJN TEGEN DE ANDERE UIT TE SPELEN
EN TE WIJZEN OP DE BELANGRIJKE HIATEN
IN HUN ARGUMENTATIE.

MET DE BIJBEL
DEDEN ZE PRECIES HETZELFDE,
WAARBIJ ZE NIET SCHROOMDEN DE BIJBELSE AUTEURS AAN TE VULLEN
EN DE BIJBELSE WETTEN TE VERVANGEN DOOR HUN EIGEN REGELS:
DE BAVLI GAF GEEN EENDUIDIGE ANTWOORDEN
OP DE VELE VRAGEN
DIE HIJ OPWIERP!

ZO HOREN WE DAN OOK HEEL VEEL VERSCHILLENDE STEMMEN:
AVRA(HA)M, MOSJEH, DE PROFETEN, DE VROEGE FARIZEEËRS EN DE RABBIJNEN VAN YAVNEH
WORDEN ALLEMAAL OP DEZELFDE BLADZIJDE BIJ ELKAAR GEBRACHT,
ZODAT ZE OP HETZELFDE NIVEAU LIJKEN TE STAAN
& DEELNEMEN AAN 'N GEMEENSCHAPPELIJKE DEBAT
DOOR DE EEUWEN HEEN?

De studie van de Talmoed is democratisch en heeft een open einde.

Als iemand die hem bestudeert
vindt dat geen van deze verheven autoriteiten
een probleem op een bevredigende manier oplost, dan moet hijzelf
een antwoord trachten te vinden!

De BAVLI is daarom ook wel de eerste interactieve tekst genoemd:
omdat studenten leren de rabbijnse methode van studie toe te passen,
gaan ze op dezelfde manier de discussie aan en leveren zó hùn éigen bijdrage
aan deze oneindige conversatie.

In sommige versies en visies van de talmoed was daarom speciaal ruimte open- & overgehouden
zodat een student zijn eigen commentaar eraan kon toevoegen ongeveer net als in myDi!

Zó leerde de student dat NÍEMAND dé waarheid in pacht heeft, dat de waarheid aan veranderingen onderhevig was
& dat zij hun eigen beoordelingsvermgem niet moesten úitschakelen: als jijzelf geen opmerkingen bij de tekst plaatste,
zou de traditie tot een einde komen?!

Dit religieuze discours diende vooral níet in beton gegoten te worden:
de eeuwenoude leer vroeg immers om een constante herzíening!?

'Wàt is de Thora?'
vroeg de Bavli ~
"DE INTERPRETATIE VAN DE THORA!"
was het antwoord.