acht over acht

Er zijn maar heel weinig regels die voor de commentatoren van 't zogenaamde nieuwe testament zo belangrijk zijn als EEN centraal punt:
"Yehosjoea stond boven zijn reporters!"

Als we die mensen, hun tijd & antecedenten bestuderen, dan is het overduidelijk dat Yesjoea niet beantwoordde aan de toenmaals geldende verwachtingen. Als de mensen hem hebben geidentificeerd met de Masjiach die de Joden verwachtten, dan is dat omdat zij hun voorstelling van de verwachte Masjiach hebben aange-past aan de historische trekken van Yesjoe. De Grieken identificeerden hem met de goddelijke Logos oftewel het "Woord" van G d. Maar om niet te vervallen in 't verklaren van verklaringen: Yehosjoea is
altijd begrijpelijker geweest dan de verklaring die de mensen van hem hebben gegeven. Niet altijd erkent
men hoe onafhankelijk hij is van alle traditie in de godsdienst. Hij komt voort uit het Jodendom van zijn eigen tijd en men heeft overvloedige pogingen gedaan om hetgeen hij daaraan verschuldigd zou zijn te vergroten [of te verkleinen] ~ dat hebben vrienden zowel als vijanden getracht. Op de joodse suggestie, dat bijna alles wat Yesjoea heeft gezegd in de TeNaCH & in de Talmoed [de geschreven en overgeleverde
commentaren van joodse rabbi's] staat, is een afdoend antwoord gegeven: "Ja! En hoeveel MEER staat er
nog in de Talmoed!" In zijn eigen tijd verweet men hem zijn onafhankelijkheid van Mosjeh en al spoedig was het een bekende beschuldiging die werd ingebracht tegen zijn volgelingen, dat zij de wet van Mosjeh
overtraden en daarmee de gewoonten, de tradities & de godsdienst van Israel! Die beschuldiging was dan ook meer gerechtvaardigd dan zijn volgelingen beseften? Hij trachtte niet, zoals sommige Joden deden, de joodse 'theologie' & de Griekse filosofie met elkaar te vermengen tot hapklare brokken. Lot & Fortuin zijn de twee interpretaties van het heelal die in die tijd buiten Judea het meest gangbaar waren; geen van
beide woorden komt voor in 't nieuwe testament. In ieder opzicht is hij opvallend onafhankelijk van de ge-vestigde en traditionele ideeen. Hij denkt zijn eigen ideeen uit, spreekt ze uit en neemt het risico om ver-keerd te worden begrepen. 't Is belangrijk dat wij zijn doel begrijpen. De mensen hebben hun eigen waar-dering voor organisatie aan hem toegeschreven. 't Is merkwaardig hoeveel meer zijn volgelingen geneigd
zijn geweest om zich te onderwerpen aan het contemporaine denken dan hij ooit zelf was geweest?! In 'n
bepaalde periode hebben zij getracht om zijn leer te doen overeenkomen met 't neoplatonisme, weer in een andere tijd om zijn leer te verzoenen met de theorieen van in die periode populaire natuurkundigen.

Geen wonder dat de mensen die woonden binnen 't Romeinse rijk & dachten dat dat rijk eeuwig was, dat het voorgoed het geraamte van het menselijk leven zou zijn [want zij waren van mening dat het rijk even
lang zou bestaan als de wereld], ook met zekerheid aannamen de Kerk ook een tegenhanger van het rijk
moest zijn? Anderen echter vergeleken de Kerk met de scholen van de filosofen, hetgeen wat meer in de lijn lag! Yesjoe legde echter zelf vooral de nadruk op de persoonlijke verhouding van de individuele mens
tot G d [de Vader/Moeder van alle mensen!], en waar dat overheersend is, is altijd minder belangstelling
voor organisatie? In iedere godsdienst van die tijd, in de joodse godsdienst zoals die werd uitgeoefend in
de Tempel te Yeroesjalayiem ~ ofschoon niet i/d synagoge ~, was de rite het allerbelangrijkste; voor de Romein was de priester essentieel, omdat alleen de priester de juiste woorden kende waarmee de goden
moesten worden aangesproken en een enkel verkeerd woord het doel van de eredienst zou kunnen scha-den; de goden zouden zich niet gebonden voelen aan een verkeerd uitgesproken formule [of 'n fout ver-richte daad, handeling, ritus e.d.]?! Of al die priesters ook werkelijk geloofden in hetgeen zij zeiden, was niet zo belangrijk, als zij het maar 'goed' zeiden!? Dit alles is de geest van Yehosjoea vreemd; niet de tong, maar het hart was waarop het aankwam, niet zozeer de daad als wel de intentie. Het gehele leven berust op geloof en aannames en niemand heeft dat ooit beter beseft dan hij in die tijd naar 't schijnt ...

De daad is het resultaat van wat een mens wel of niet gelooft; ons gedrag verraadt al onze weifelingen. 't

Spontane woord, de onbewuste daad komen uit de overdaad van wat er binnen in ons is. Deze Masjiach stelt zich dan ook ten doel om het centrale geloof van de mens te veranderen & hij maakt gedurende die
drie jaar van min of meer al bekende omzwervingen in dat gebied in die tijd duidelijk dat er, wanneer de mens G d ziet zoals HIJ hem ziet, een nieuwe verhouding ontstaat die al onze gedachten & gevoelens zal gaan kleuren en ten slotte ook al onze daden.
blozen
06 jul 2008 - bewerkt op 06 jul 2008 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 80 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende