999

Suizen we dus nog maar even terug naar zo'n 2000 jaar geleden met onze myditijdreisjes door de 'eeuwigheid' ter vergelijking tussen toen & nu.

De meer libertijnse opvatting van de pederastie werd ook toen al niet meer algemeen aanvaard. Geslachtsgemeenschap tussen vrije mannen (vol-wassenen) was bij wet verboden (de 'Lex Scantinia', wat niet wegneemt dat bijvoorbeeld de Romeinse keizers zich hieraan weinig gelegen lieten liggen. Augustus (keizer van 31 VOOR tot 14 NA Christos) werd er volgens Suetonius van beticht dat hij zijn adoptie had verdiend door zich door Julius Caesar te laten misbruiken, dat hij zich voor geld aan mannen gaf en dat hij zich als keizer tijdens een banket (in de volksmond 'de tafel der twaalf goden' genoemd) in het gewaad van Apollo vergrepen had aan 'zes goden & evenzovele godinnen'. In detail beschrijft hij hoe Tiberius in zijn liederlijkheid geen enkel onderscheid maakte in geslacht, leeftijd of klasse van zijn bedgenoten & op hoge leeftijd op Capri 'n lustoord liet bouwen waar 'groepen meisjes & 'schandknapen', (...) drie aan drie, ontuchtige handelingen moesten verrichten (...) om zijn kwijnende lusten te prikkelen'. Ook Nero (666) liet zich in zijn wellust in met mannen en vrouwen, huwde de knaap Sporus, die hij speciaal daartoe liet ontmannen, & gaf zichzelf als vrouw ten huwelijk aan z'n vrijgelatene Doryphorus. Konden de keizers hun lusten vrijwel ongestraft botvieren, Cicero daarentegen moest zich voor het gerecht verdedigen tegen de aanklacht op basis van de Lex Scantinia dat hij gemeenschap had met vrije mannen. Pas aan 't eind v/d eerste eeuw werd onder keizer Domitianus door de Lex Scantinia het verbod op seks tussen vrije mannen weer op breder lager v/d be-volkingsgroepen toegepast (het zal dus wel i/d voorgaande jaren de spui~ & andere gaten zijn uitgelopen net als tegenwoordig weer 't geval is?)!

Het wangedrag van de keizers v/h Romeinse 'wereldrijk' bewijst hoe het opvoedkundig ideaal van de pederastie plaatsmaakte voor vooral de lage genotzichtige motieven van bepaalde 'hooggeplaatsten', mede geholpen door alcohol & drugs, veel teveel geld & de gebruikelijke vuige wandaden.

De ontkoppeling van het opvoedingsideaal maakte families van vrije burgers achterdochtig tegenover de pederastie, die zij dan ook veel meer dan
voorheen als seksuele exploitatie begonnen te beschouwen, wartegen zij hun jongens wilden beschermen. Verdedigingen van pederastie vindt men in die eerste eeuw nog maar zelden. Plutarchus (omstreeks 46 tot 120 NC) wijdt er in zijn MORALIA 'n hele discussie aan, maar kan er nog maar
heel weinig goeds in vinden. De verdediging van de pederastie legt hij in handen van Protogenes, die de liefde voor jongens de enige wate & op- rechte liefde noemt, omdat zij 't ideaal van schoonheid benaderen. Hiertegenover noemt Faphnaeus geslachtsgemeenschap tussen mannen tegen-natuurlijk, terwijl men door de liefde voor vrouwen juist door hun schoonheid een ideale vriendschap kan bereiken. Plutarchus' vader ten slotte brengt de visies bij elkaar en verklaart dat men, of de voorkeur nu uitgaat naar jongens of naar vrouwen, uiteindelijk op zoek is naar 'n afspiege-ling van de schoonheid:
' ... een minnaar die kuis en verliefd de kamer van de schoonheid betreerdt (...), keert zuiver en geheiligd terug;
en ingewijd in een sacrale orde is hij klaar voor een nieuwe geboorte.'

Met deze filosofische, bijna religieuze overwegingen probeert nu Plutarchus het (TE) eenzijdig verstaan van seksuele betrekkingen als lustbeleving te corrigeren. Hoewel Plutarchus pederastie afwijst, klinkt 't ide-aal van zuivere niet-zinnelijk liefde dat de pederastie oorspronkelijk kenmerkte (?), in die eerste eeuw nog steeds door. Het lijken misschien wel heel erg lange tijdruimtereisjes zo nu en dan, maar in werkelijk staan heel veel,mensen nog veel dichter bij toen dan bij nu?! Misbruik van zowel jongens als meisjes en vrouwen tiert nog steeds welig tussen de Canarische & de Philippijnse eilanden, geen wonder met zoveel problemen dat 'r al zoveel jaren nu grote ellende heerst tussen Marokko & Mongolia, Zuid-Europa & Zuid-Afrika, de Amerika's, Asia & 'dus' ook 'bij ons' ... Het is nu de kunst om op de ene of andere manier een harmonieuze balans te vinden tussen al die irritante uitersten vol onrecht & wreedheid overal
...