94Q verrassend genoeg gebruikten, ondanks de popul

aire misvatting, Griekse schrijvers - zoals Homerus, Euripides & Sophocles - vaak 't woordje 'PARTHENOS' om 'n ongetrouwde vrouw mee aan te duiden, maar niet per se één die nog geen 'seks had gehad'. In feite zijn er wèl vermeldingen van nakomelingen van 'n parthenos wat feitelijk duidde op 'n zg. 'liefdesbaby'. Met andere woorden: parthenos & almah hebben in wezen dezelfde betekenis - & géén van die 2 betekent 'maagd'!? Die ontwikkeling van dit idee v/d 'maagdelijke geboorte' heeft meer om 't naakte lijf dan 'n gewone vertaalfout oid.!

Er zijn veel profetische vezen - bv. in Yesjayahoe, Yirmeyahoe & Zachaya - die 't volk & de natie van ISRAEL symbolisch afbeelden als de 'Dochter van Tsion', soms in barensnood. Veel van deze boeken gebruikten ook 't beeld van de "Maagd Tsion" & soms (zoals in Klaaglie-deren) worden beide samengetrokken als MAAGDELIJKE DOCHTER TSION! Geoffrey Ashe suggereert in THE VIRGIN ('76) dat dit stelsel in de beeldspraak - Israel als maagd & Israel als G ds Dochter, béiden zowel als maagd als in barensnood - makkelijk kon zijn omgevormd tot de idee dat 'r géén symbolische, maar 'n letterlijke 'maagdelijke moeder' betrokken moest zijn bij de komst van de Masjiach/Messias.

Hoewel ook dat zeker wel 'n mogelijk traject is waarlangs de idee ontstond dat Yesjoea als DE MASJIACH geboren moest zijn uit zo'n Jon-ge Maagd, brengt GA nòg 'n mogelijkheid naar voren: hoewel velen 't denkbeeld verwerpen v/h christelijk geloof als kopie van heidense mythen over helden die geboren zijn uit goden & sterfelijke vrouwen, is zo'n parallel nog lang niet echt sluitend (of 'stuitend'? Ofschoon 't Verhalen zijn over 'onbevlekte ontvangenis', komt er wel degelijk seks bij kijken - de betrokken vrouwen of godinnen waren naderhànd beslìst géén maagd meer!

Wat mij betreft zie ik 't net als met lichaam & geest, mannelijker & vrouwelijker, volwassener & kinderlijker, letterlijker & figuurlijker toch ook veel meer als 'n samenspel van plant & dier, aap & mens, mensaap & aapmens, genetisch fundament & milieu~adeptatie in 't 'spel' van (r)evolutie & interpretatie, sociale verandering & 'permanente revolutie': maar geschiedenisbesef is nooit weg & 'altijd goed' ....?!!!