91 tijdens 't Atheense Skirafeest ~~~~~~~~~~~~~~~~
DRAGEN TWEE
MANNELIJKE VEREERDERS VAN
DE GODIN ATHENA, ALS MEISJES VERKLEED,
DRUIVENTROSSEN TUSSEN DE TEMPELS VAN HUN GODIN
EN VAN DIONYSUS DÓÓR: 't weinig voorkomende Griekse woord voor deze voorwerpen,
OSKHOS, kunnen we nú via het oorspronkelijke Sjoemerische Wóórd in verband brengen met 't Hebreeuwse woord ESHKOL, 'druiventros'?! In 't Hooglied worden de borsten v/d Sjoelamitische ook vergeleken met zulke 'druiventrossen'
{net als bij de terugkeer v/d verspieders die enthousiast waren!}, waarmee duidelijk die
Hoed v/d Paddo bedoeld werd?
Codewoorden staan centraal i/h Verháál!!!
Dé 'druiventros'
werd aldus 'n nuttig symbool/synoniem voor de Heilige Paddodo:
met deze 'bijbetekenis' is 't gebruikt in 'n samen-gestelde voorstelling v/d Boom
des Levens i/d Hof van Eden i/h na-
bijbels boek Chanoch/Henoch
We merkten al eerder & vaker op,
hoe ook Flavius Yosephus déze vreemde literaire misleiding gebruikte
om met 'n omweg de fallische & de paddobetekenis v/d hogepriester te schetsen? [Niet voor niets
had deze 'n apart 'borstschild' met oplichtende edelstenen, zoals de ark 'tussen
de cheroeviem' g ds geestelijke aanwezigheid 'meedroeg'
i/d vorm van elektrochemische
reacties!]
Bepaalde planten
lichten elk bepaalde aspecten v/h eigenlijke voorwerp toe
en geven er zó, zij 't cryptisch, hùn beschrijving van. Oppervlakkig gezien is de voor-
stelling, die zó ontstaat, nogal 'waanzinnig', maar ÍEDER van die planten, die erbijgehaald worden,
draagt door zíjn VÒRM, òf eenvoudig door 'n woordspeling op z'n náám, ertoe bíj,
dat díe betékenis van Hèt GEHÉÉL
aan de "Ingewijde"
duidelijk is?!
Over de Levensboom,
waarvan De Vrùcht Adam
& Chawa 'als de goden/ÉÉN HÙNNER' maakte,
zegt 't apocriefe geschrift, dat 't 'de hoogte [had] van 'n denne boom', 'bladeren
als 't Johannesbrood' & 'vruchten als 'n druiventros'!?
Psychedelicatessen leveren dé Sleutel
tot die boekrollen?!!!
Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
vorige
volgende