83Qfl aanvankelijk kent boeddha's voettocht ...

geen onderbrekingen:
hij wordt omringd door z'n eerste volgelingen, waar zich al vrij snel andere gelovigen bij aansluiten, zowel leken als monniken, & hij heeft nergens 'n thuishaven. Met zijn gevolg slaapt hij overal waar het zo uitkomt: 'IN 'T WOUD, AAN DE VOET VAN DE BOMEN, ONDER UITSTEKENDE ROTSEN, IN RAVIJNEN, GROTTEN, OP BEGRAAFPLAATSEN, EN IN HOGE BOSSEN, DE OPEN LUCHT & OP 'T STRO,' zegt de Vinaya Cullavagga (6,4). 't Leven v/d Gemeenschap organiseert zich rond de meester volgens 'n ritueel dat ook later nog zal blijven bestaan: de dag begint met 'n meditatie bij 't opstaan, nog voor zonsopgang, daarna gaan ze in de dichtstbijzijnde dorpen of steden aalmoezen vergaren, zwijgend & met neergeslagen ogen, & vervolgens nuttigen ze de enige maaltijd v/d dag, zittnd op de grond onder 'n boom of aan de rand v/d weg, zoals alle asceten in 't India van die tijd dat deden. Dan gaat de SANGHA, de Gemeenschap, al-weer Op Weg, terwijl de monniken de meester ondervragen. Aannde hand van zijn antwoorden, die zijn geïnspireerd op de concrete voor beelden die hem worden aangereikt, verkondigt hij de VINAYA, oftewel De Regels van 't monnikenleven, & van elke regel noemt hij ook de precieze toepassingen, die later i/d canon zijn opgenomen.

'n Externe factor dwingt de Boeddha echter z'n voortdurende zwerftocht enkele maanden per jaar te staken: de weersomstandigheden die horen bij die tropische zones. Tijdens de moesson krijgt de uitgedroogde natuur door de zeer sterke regenval twee of drie maanden lang weer kracht ingeblazen & breekt 'r plotsklaps weer nieuw leven aan. Al bij de eerste regenbuien komen er tere groene scheuten op uit de dorre grond & begint 't dierenleven, dat uitgestorven leek, onmiddellijk te krioelen. Maar Boeddha's groep begint nu zóveel omvangrijker te worden dat kleine boeren & daarna ook groter landeigenaren beginnen te klagen dat hij op z'n voettocht akkers & vooral rijstvelden verwoest. En als koning Bimbisara 'n beroep op 'm doet, erkent hij onmiddellijk schuld, zoals i/d Vinaya Mahavagga (3,1) wordt verteld.

Hij verandert dan de werkwijze van zijn Gemeenschap: je zou kunnen zeggen 'n blauwdruk voor (r)evolutie, sociale verandering, opstand & geruststelling, beweging & nederzetting, iets wat in principe altijd & overal onder alle mensen mogelijk zou kunnen zijn 'voor/door ons'
...
engel
30 okt 2012 - bewerkt op 31 okt 2012 - meld ongepast verhaal
Weet je zeker dat je dit verhaal wilt rapporteren? Ja | Nee
Profielfoto van Asih
Asih, man, 81 jaar
   
Log in om een reactie te plaatsen.   vorige volgende