77Qfl gezien z'n volledige onbewogenheid werd aan
de boeddha
vaak naar z'n status gevraagd:
is hij 'n mens of 'n deva? Z'n antwoord luidt onveranderlijk:
hij is ''n wezen dat is ontwaakt', zodat de wereld waarin hij leeft,
hem niet langer raakt (ANGUTTARA NIKAYA 4,36). Hij beschrijft zich i/d teksten graag
als 'n rode Lotus die zich opricht uit 't water & 'r niet langer mee in aanraking komt;
op dezelfde wijze is hij in deze wereld geboren, maar hij heeft zich er uit opgericht & wordt 'r niet langer door geráákt!
Òmdàt hij tot inzicht is gekomen, heeft de Boeddha noodzakelijkerwijs alle ketens & alle (vast)bindingen verbroken.
Hij is de 'TATHAGATA', 'de mens die is weggegaan'.
Tijdens z'n eerste preek, uitgesproken in Sarath,
't hertenpark niet ver van Varanasi/Benares, als hij de '4 edele waarheden' uitspreekt die zijn leer samenvatten, vormen die 4 bondige zinnen rondom 't woordje DUKKHA, dat duidt op lijden in al z'n psychologische & filosofi-sche aspecten? 't Leven, zegt hij, is DUKKHA. De Oorsprong v/d dukkha is de dorst, de begeerte & 'r bestaat 'n manier om deze dorst & dus DUKKHA OP TE HEFFEN; dit middel is 't edele 8-voudige pad of de weg v/d 8 juiste elementen ~ tegenslagen, verlangens & harts-tochten moeten voortaan worden gezien als uitwendige elementen die niet langer heftige emoties kunnen blijven veroorzaken ~
alleen de 'weg v/h midden' die hij aanbeveelt,
'leidt tot vrede'!
Inderdaad is van Boeddha niet bekend
dat hij in tranen of schaterlachen uitbarstte, we weten niet waarvan hij genoot of 'n afkeer van had, geen enkele anekdote vertelt dat hij blij of ongeduldig was. We kennen 'm als mededogend, vriendelijk, maar zijn handelingen uit 'n mededogen zijn geen reactie op 'n gevoel of 'n emotie?
De Boeddha let met z'n volle bewustzijn op zichzelf & benadrukt 't voorbijgaand karakter van alle dingen,
wat ongetwijfeld z'n onthechten
'van alle dingen'
verklaart?
Onophoudelijk zou hij tegen volgelingen
van z'n leer zeggen:
voel voor niemand
haat of
liefde
...
vaak naar z'n status gevraagd:
is hij 'n mens of 'n deva? Z'n antwoord luidt onveranderlijk:
hij is ''n wezen dat is ontwaakt', zodat de wereld waarin hij leeft,
hem niet langer raakt (ANGUTTARA NIKAYA 4,36). Hij beschrijft zich i/d teksten graag
als 'n rode Lotus die zich opricht uit 't water & 'r niet langer mee in aanraking komt;
op dezelfde wijze is hij in deze wereld geboren, maar hij heeft zich er uit opgericht & wordt 'r niet langer door geráákt!
Òmdàt hij tot inzicht is gekomen, heeft de Boeddha noodzakelijkerwijs alle ketens & alle (vast)bindingen verbroken.
Hij is de 'TATHAGATA', 'de mens die is weggegaan'.
Tijdens z'n eerste preek, uitgesproken in Sarath,
't hertenpark niet ver van Varanasi/Benares, als hij de '4 edele waarheden' uitspreekt die zijn leer samenvatten, vormen die 4 bondige zinnen rondom 't woordje DUKKHA, dat duidt op lijden in al z'n psychologische & filosofi-sche aspecten? 't Leven, zegt hij, is DUKKHA. De Oorsprong v/d dukkha is de dorst, de begeerte & 'r bestaat 'n manier om deze dorst & dus DUKKHA OP TE HEFFEN; dit middel is 't edele 8-voudige pad of de weg v/d 8 juiste elementen ~ tegenslagen, verlangens & harts-tochten moeten voortaan worden gezien als uitwendige elementen die niet langer heftige emoties kunnen blijven veroorzaken ~
alleen de 'weg v/h midden' die hij aanbeveelt,
'leidt tot vrede'!
Inderdaad is van Boeddha niet bekend
dat hij in tranen of schaterlachen uitbarstte, we weten niet waarvan hij genoot of 'n afkeer van had, geen enkele anekdote vertelt dat hij blij of ongeduldig was. We kennen 'm als mededogend, vriendelijk, maar zijn handelingen uit 'n mededogen zijn geen reactie op 'n gevoel of 'n emotie?
De Boeddha let met z'n volle bewustzijn op zichzelf & benadrukt 't voorbijgaand karakter van alle dingen,
wat ongetwijfeld z'n onthechten
'van alle dingen'
verklaart?
Onophoudelijk zou hij tegen volgelingen
van z'n leer zeggen:
voel voor niemand
haat of
liefde
...
30 okt 2012 - bewerkt op 30 okt 2012
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de