6WJvA18bcock/Coccejus a/h gymnasium ontving Johann
zijn eerste filologisch, filosofisch & theologisch onderricht: hij volgde Hebreeuws bij Hanewinckel, fysica & metafysica werden gedoceerd door Neufville. Martini onderwees hem i/d oosterse talen & hielp hem bij zijn studie v/h Arabisch. Na 't examen gaf hij hem de opdracht om in 't Grieks 'n verhandeling te schrijven over de Turkse godsdienst (de islam)! Met dìt DÓEL voor ogen las Cock de Koran & legde z'n leermeester 'n uitvoerige studie voor 'met vele bladzijden over veel onderwerpen', waarin hij de Koran vergeleek met de Bijbel: voor zo ver we konden nagaan is dit de éérst bewaard gebleven publicatie van Coccejus (1625)!
Naast 't onderwijs i/d oosterse talen presenteerde Martini samen met CROCIUS 'n bepaalde vòrm van 'Verbòndstheologie', waarin zij de nadruk legden op Gòds PHILANTROPIA of mensenliefde voor 't gehéle menselijk geslacht? Gòds verkíezende liefde beperkte zich niet tot 'de úitverkórenen'! Aan de êne kant verwierpen zij de 'arminiaanse opvatting' van verkiezing op grond v/h door God bij mensen ahw. al 'vóórúitgezíen gelóóf', & a/d àndere kant wezen zij óók de positie àf v/d contraremonstranten, die inhield dat Gòds 'verwèrping' opgevat moest worden als 'n zg. "Eeuwig Besluit"?!
Martini verdedigde de opvatting dat die verwerping betrekking had op Gòds 'rechtvaardig oordeel' aan het "Éind der Tíjden"!? Voorwerp van die verwerping wáren de 'onboetvaardige & òngelóvige veràchters van Gòds liefde èn de genademiddelen'! Zowel terminologisch als ìnhóudelijk was er bij die Brémer theologen dus géén sprake van 'n 'dùbbele predestinatieleer' in strikte zin? In 1618 namen zij beiden déél a/d Synode van Dordrecht, alwaar ze tijdens somtijds hèftige discussies dìt stàndpùnt verdédigden!
Omdat Martini na enkele jaren de indruk had dat hij JOCO terzake Hebreeuws weinig nieuws meer kòn leren, stelde hij diens vader voor om contact te zoeken met de joodse gemeenschap in Hamburg om dáár OLV. 'N RABBIJN verder te studeren. P.E. Van der Dussen heeft door grondig onderzoek aangetoond dat dìt rabbijn Josef Shlomo Delmedigio (1591-1655) geweest moet zijn: hij was een door Europa ròndtrekkende asjkenazische (Oost-Europese) geleerde, 'n taalgenie & groot kenner v/d Talmoed; eind 1624 of begin '25 arriveerde hij vanuit Polen in Hamburg! Híj was naar alle waarschijnlijkheid ook de leermeester van Sixtinus Amama, die hij ingeleid had i/d studie v. de Talmoed: Amama zal vervolgens ook 'n belangrijke rol gaan spelen bij JC's verdere opleiding in Franeker. Verbazend intrigerend ...!!
Naast 't onderwijs i/d oosterse talen presenteerde Martini samen met CROCIUS 'n bepaalde vòrm van 'Verbòndstheologie', waarin zij de nadruk legden op Gòds PHILANTROPIA of mensenliefde voor 't gehéle menselijk geslacht? Gòds verkíezende liefde beperkte zich niet tot 'de úitverkórenen'! Aan de êne kant verwierpen zij de 'arminiaanse opvatting' van verkiezing op grond v/h door God bij mensen ahw. al 'vóórúitgezíen gelóóf', & a/d àndere kant wezen zij óók de positie àf v/d contraremonstranten, die inhield dat Gòds 'verwèrping' opgevat moest worden als 'n zg. "Eeuwig Besluit"?!
Martini verdedigde de opvatting dat die verwerping betrekking had op Gòds 'rechtvaardig oordeel' aan het "Éind der Tíjden"!? Voorwerp van die verwerping wáren de 'onboetvaardige & òngelóvige veràchters van Gòds liefde èn de genademiddelen'! Zowel terminologisch als ìnhóudelijk was er bij die Brémer theologen dus géén sprake van 'n 'dùbbele predestinatieleer' in strikte zin? In 1618 namen zij beiden déél a/d Synode van Dordrecht, alwaar ze tijdens somtijds hèftige discussies dìt stàndpùnt verdédigden!
Omdat Martini na enkele jaren de indruk had dat hij JOCO terzake Hebreeuws weinig nieuws meer kòn leren, stelde hij diens vader voor om contact te zoeken met de joodse gemeenschap in Hamburg om dáár OLV. 'N RABBIJN verder te studeren. P.E. Van der Dussen heeft door grondig onderzoek aangetoond dat dìt rabbijn Josef Shlomo Delmedigio (1591-1655) geweest moet zijn: hij was een door Europa ròndtrekkende asjkenazische (Oost-Europese) geleerde, 'n taalgenie & groot kenner v/d Talmoed; eind 1624 of begin '25 arriveerde hij vanuit Polen in Hamburg! Híj was naar alle waarschijnlijkheid ook de leermeester van Sixtinus Amama, die hij ingeleid had i/d studie v. de Talmoed: Amama zal vervolgens ook 'n belangrijke rol gaan spelen bij JC's verdere opleiding in Franeker. Verbazend intrigerend ...!!
21 jul 2015 - bewerkt op 23 jul 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 09 dec 2025 50243 Het zou dus helemaal niet verkeerd zijn om
- O 09 dec 2025 50242 Terwijl Yehosjoea zei: ‘Op de stoel
- O 09 dec 2025 50241 DIT ALLES doet ons denken
- O 09 dec 2025 5024061 YESJ zag de hypocrisie van deze farizeeën
- O 08 dec 2025 50239De Sadducese Koning sprak over de ‘Geverfden’
- O 08 dec 2025 50238 We kunnen de farizeeën niet met al de latere
- O 08 dec 2025 5023760 De farizeeën raakten betrokken bij de bur-
- O 08 dec 2025 5023659 In de tombe is ook ‘n tekening te zien van
- O 08 dec 2025 50235 58 Tòch valt er wel iets te zeggen voor deze
- O 07 dec 2025 50231 Die uitspraak is ook belangrijk omdat ‘t ons
- O 07 dec 2025 50230 Er is nog een controverse over de vergeving
- O 07 dec 2025 50229 57 Net als in de periode van de man met deze
- O 07 dec 2025 50228 Wellicht waren er omstanders vervuld van
- O 06 dec 2025 50227De verwijzing naar de Farizeeën i/d conclusie
- O 05 dec 2025 50226”Daarom werd er maar één mènsch geschapen i/d