56b/57 't is óók duidelijk dat we ons hier weer ~~
OP
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
27 dec 2015 - bewerkt op 30 dec 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 apr 2018 31308gkbvo5148 januari 2004 Wajehie Biejomei ~~~~~
- O 02 apr 2018 31307gkbvo5147 De helden van Israël hielden zich ~
- O 02 apr 2018 31305gkbvo5146 Poeriem Mordechai Esther Perzië etc
- O 02 apr 2018 31302gkbvo5145 Dáár, in de woestijn van EDOM, ~~~~
- O 02 apr 2018 31301gkbvo5144 tóen beging Yosjafat z'n volgende ~
- O 02 apr 2018 31300gkbvo5143 toen mijn Yóràm hem dan ook ~~~~~~~
- O 01 apr 2018 31297gkbvo6143 mijn zoon, Yóràm, de kóning van ~~~
- O 01 apr 2018 31296gkbvo5141b/antipropagandanepnieuwshogwashshit
- O 01 apr 2018 31295gkbvo5140b wie dàt praetje blijft geloven ~~~
- O 01 apr 2018 31294gkbvo5139b ik kan 't niet beschrijven, maar ~
- O 01 apr 2018 31293gkbvo5138bpoetinerdogantrumpbibibaba&bubuNIKS
- O 31 mrt 2018 31292gkbvo5138mijn jongste zoon, de dappere Yóràm,
- O 31 mrt 2018 31291gkbvo5137b Ik wil niet zeuren, maar wáár.....
- O 31 mrt 2018 31290gkbvo5137 Athaliyah vertrok gemelijk ~~~~~~~~
- O 31 mrt 2018 31289gkbvo5136 zó wàs het, Prìns, níemand kàn ~~~~