56b/57 't is óók duidelijk dat we ons hier weer ~~
OP
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
27 dec 2015 - bewerkt op 30 dec 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 22 jun 2019 34917Y187Prior to the invention of writing, 'myDi'
- O 22 jun 2019 34916Y186 myDiStorytellers are There: Then And Now
- O 21 jun 2019 34915Y185 The AeGYPTians Considered Pharaoh To Be
- O 20 jun 2019 34906Y184Augustus1937tussenSonneheerdt/Groevenbeek
- O 19 jun 2019 34897Y183 Today, corporations are fictional legal
- O 19 jun 2019 34894Y182 It all began about 70,000 years ago, ...
- O 19 jun 2019 34892Y181 Homo Sapiens Gives MeaningToTheWorld...
- O 19 jun 2019 34891Y177 North- & Southkorea are so different ...
- O 18 jun 2019 34889Y176 Will the chimpanzees, the elephants, ...
- O 18 jun 2019 34888Y175b That's How HistoryUnfolds: People Weave
- O 18 jun 2019 34883Y175 In contrast, if an English youth decided
- O 18 jun 2019 34882Y174 As The Historian Watches, The Web Of MEA
- O 18 jun 2019 34881Y173 As He Left The Castle, Villagers Came...
- O 17 jun 2019 34880Y172 When Minstrels Visited The Castle, .....
- O 17 jun 2019 34872Y171 In 1187 Saladin defeated the crusader...