56b/57 't is óók duidelijk dat we ons hier weer ~~
OP
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
ZEER GEVAARLIJK
TERREIN KUNNEN BEVINDEN
VOLGENS SOMMIGEN/VÉLEN ONDER ONS?
WANT, WANNEER FEUERBACH ZEGT DAT 'theologie' niets anders is dan 'antropologie' bedoelt hij,
dat 'de kennis van G d niets anders is dàn de kennis van de mensch'! En zó'n systeem loopt úit op vergoddelijking v/d mèns,
waarvan de logische consequentie is dé ÜBERMENSCH van Friedrich NIETZSCHE & de RÉLIGION DE L'HUMANITÉ van Auguste Comte?!
Diezelfde DUBBELZINNIGHEID vinden we eveneens in het diep christelijke humanisme van prof. John Macmurray, bij wie we ongeveer eenzelfde gedachtenang kunnen aantreffen; i/h begin van zijn Gifford-lezingen merkte hij op: "DE GODSVOORSTELLING IS DE VOOR-STELLING VAN EEN PERSOONLIJKE GROND VAN ALLES WAT WE ERVAREN", & hij besluit z'n lezingen met 'n hoofdstuk: "HET PERSOONLIJK UNIVERSUM', waarin hij een standpunt inneemt dat dìcht komt bij 't gene dat wij vaker verdedigden;
zówèl in déze lezingen & nog meer in zijn eerder verschenen boek, The Structure of Religious Experience, doet hij
úitspraken die de brave lieve lezer verbaasd doen vragen òf religie eigenlijk nog wel íets éigens heeft?
Bij voorbeeld deze uitspraak: "'t Gáát in de religie OM INTERMENSELIJKE BETREKKINGEN ÈN
GEMÉÉNSCHAP" of "HET IS DE TAAK VAN DE RELIGIE ÒM DE MENSELIJKE GEMEENSCHAP
IN STAND TE HOUDEN ÈN ÚIT TE BLIJVEN BREIDEN"!
Als theologie getransponeerd is
geworden in antropologie drìngt zich onverbiddelijk & onontkoombaar de vraag òp,
wááròm we eigenlijk nu nòg de categorie 'god' nodig hebben?
Ìs zij niet 'semantisch overbodig' geworden?
Heeft de verwerping v/h 'supernaturalisme' niet eenvoudig tot gevolg
dat we met 't naturalisme blijven zitten, zoals ook de atheïsten
al langer beweerden?
Zó kunnen we dus ook 't dilemma
a/d hand van andere passages nog nader blijven formuleren!
De vraag naar G d is vragen naar transcendentie die men tot uitdrukking probeerde te brengen
& te waarborgen toen men 'G d dáárbóven' of 'dáárbúiten' lokaliseerde, & loochening v/d gelokaliseerde G d
schijnt die transcendentie in gevaar te kunnen brengen!
Speciaal in deze
Multimoderne 'Arabische'
Dramatijden?
27 dec 2015 - bewerkt op 30 dec 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
- O 02 jan 2024 45976 De Galileaërs Spraken een Aramees dialect
- O 02 jan 2024 45975 Hoogst Merkwaardige Migranten Van Her & Der?
- O 01 jan 2024 45974/75/91/92 Gewoon een kwestie van dorpsleven
- O 01 jan 2024 45973 Toen Herodes in Jericho stierf, vlg. Josefus
- O 01 jan 2024 45972/89 Herodes, bang dat zijn einde dat naderde
- O 01 jan 2024 45971 Slimme Vos Herodes, Inmiddels Midden Zestig
- O 31 dec 2023 45970 De Strijd Om Opvolging Tegen Het Einde Van
- O 31 dec 2023 45969 De Nalatenschap Van Herodes?
- O 31 dec 2023 45968Vlg. Flavius Josephus ‘bemoeide hij zich niet
- O 30 dec 2023 45963 Familie-intriges: ondanks al zijn politieke