419637/190Leveni/dEindtijdvia Ya´akovs Sjoelbakjes
QQleQ
AL EERDER EN VAKER
KWAM HET DECREET AAN DE ORDE
WAARMEE DE SELEUKIDISCHE KONING ANTIOCHOS IV EPIFANES
DE JODEN WILDE DWINGEN OM HUN
GODSDIENSTIGE GEBRUIKEN
OP TE GEVEN?
We
zagen toen al
dat het onmogelijk was
om de precieze strekking
van het decreet te reconstrueren,
omdat de voornaamste bronnen, de twee
Makkabeeënboeken, pas een halve eeuw
ná deze gebeurtenissen
waren opgeschreven!
De
Joodse religie
was op dat moment,
mede mogelijk gemaakt
door het succes waarmee de Joden zich tegen
die vervolging opgesteld, verzèt
èn gestréden hadden, van
karakter veranderd?
Zaken
die rond 167-164
nog onacceptabel geweest waren,
of juist heel goed aanvaardbaar, waren dàt
aan het einde van de tweede eeuw v. Chr./BC,
vóór de gewone jaartelling, níet lànger, zodat de auteurs
van 1 & 2 Makkabeeën hùn Verhaal
hadden aangepast aan de ideeën
van hun ´eigen
tijd´!
De anders ozo
informatieve Flavius Josephus
bood dit keer geen uitkomst, aangezien de Joodse historicus
1 Makkabeeën
návertelde!
Josephus,
zoals we nu alreeds zagen, was elimineerbaar:
hij bood geen ònàfhànkelijke infornatie & mocht daarom
genegeerd worden....
Ongeveer
dezelfde problemen
doen zich ietwat later ook alweer voor als we kijken naar de euangelies,
´t viertal teksten over leven, leer en lijden v/d Galilese ´messias´ Yehosjoea
van Natseret?
Terwijl
de hoofdpersoon
´n wijsheidsleraar was met éigen halachische opvattingen,
& in die zin ´n normale Joodse wijze, zijn die ´euangelisten´
dáárìn nauwelijks geïnteresseerd!
Hun
belàngstelling
lìgt blijkbaar bij enkele andere zaken,
zoals dé vráág wíe Yesjoea wàs: ´messias´
òf {zoals deze titel in ´t Grieks & Latijn weergegeven wèrd} Christos/Christus
oftewel ´koning der Joden´ òf ´zoon van G d´
òf ´pré-èxistent Woord
van G d´!
Nòg
ànders gezegd,
die euangelisten zíjn schijnbaar méér geïnteresseerd
i/d boodschapper dàn ìn
díens bóódschàp?
En dàn
zitten we óók al snel
bij de kern van ´èlk dagboek/diary´:
betekent het een tamelijk opgesierd/áángepast Verhaal
of juist hetgeen er wèrkelijk schuilgaat achter àl ons voelen,
denken, doen, laten, groeien
& ´vergroeien´?
AL EERDER EN VAKER
KWAM HET DECREET AAN DE ORDE
WAARMEE DE SELEUKIDISCHE KONING ANTIOCHOS IV EPIFANES
DE JODEN WILDE DWINGEN OM HUN
GODSDIENSTIGE GEBRUIKEN
OP TE GEVEN?
We
zagen toen al
dat het onmogelijk was
om de precieze strekking
van het decreet te reconstrueren,
omdat de voornaamste bronnen, de twee
Makkabeeënboeken, pas een halve eeuw
ná deze gebeurtenissen
waren opgeschreven!
De
Joodse religie
was op dat moment,
mede mogelijk gemaakt
door het succes waarmee de Joden zich tegen
die vervolging opgesteld, verzèt
èn gestréden hadden, van
karakter veranderd?
Zaken
die rond 167-164
nog onacceptabel geweest waren,
of juist heel goed aanvaardbaar, waren dàt
aan het einde van de tweede eeuw v. Chr./BC,
vóór de gewone jaartelling, níet lànger, zodat de auteurs
van 1 & 2 Makkabeeën hùn Verhaal
hadden aangepast aan de ideeën
van hun ´eigen
tijd´!
De anders ozo
informatieve Flavius Josephus
bood dit keer geen uitkomst, aangezien de Joodse historicus
1 Makkabeeën
návertelde!
Josephus,
zoals we nu alreeds zagen, was elimineerbaar:
hij bood geen ònàfhànkelijke infornatie & mocht daarom
genegeerd worden....
Ongeveer
dezelfde problemen
doen zich ietwat later ook alweer voor als we kijken naar de euangelies,
´t viertal teksten over leven, leer en lijden v/d Galilese ´messias´ Yehosjoea
van Natseret?
Terwijl
de hoofdpersoon
´n wijsheidsleraar was met éigen halachische opvattingen,
& in die zin ´n normale Joodse wijze, zijn die ´euangelisten´
dáárìn nauwelijks geïnteresseerd!
Hun
belàngstelling
lìgt blijkbaar bij enkele andere zaken,
zoals dé vráág wíe Yesjoea wàs: ´messias´
òf {zoals deze titel in ´t Grieks & Latijn weergegeven wèrd} Christos/Christus
oftewel ´koning der Joden´ òf ´zoon van G d´
òf ´pré-èxistent Woord
van G d´!
Nòg
ànders gezegd,
die euangelisten zíjn schijnbaar méér geïnteresseerd
i/d boodschapper dàn ìn
díens bóódschàp?
En dàn
zitten we óók al snel
bij de kern van ´èlk dagboek/diary´:
betekent het een tamelijk opgesierd/áángepast Verhaal
of juist hetgeen er wèrkelijk schuilgaat achter àl ons voelen,
denken, doen, laten, groeien
& ´vergroeien´?
22 jun 2022 - bewerkt op 26 jun 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de