41591181Zoals Hildegard Van Hove in haar inleiding
QQleQ
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
22 mrt 2022 - bewerkt op 28 mrt 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 21 apr 2023 44285 Stenen Tijdperken: Verleidelijke Godsbeelden
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur