41591181Zoals Hildegard Van Hove in haar inleiding
QQleQ
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
TOT EEN THEMANUMMER VAN Social Compass
schrijft: ´It encompasses phenomena as diverse as the Gaia Mind Project on the Internet,
bestsellers like Redfield´s The Celestine Prophecy , westernized forms of Zen Buddhism,
courses on intuitive massage, local heal-the-world meditation groups, books on astrology in the light
of Jungian psychology, burned-out therapists praying for guidance in an Indian sweat lodge,
and managers doing a fire walk to celebrate their company´s anniversary´
{´n vergelijkbare - ònéindige - omschrijving
geven Hanegraaff, 1996,
& Heelas, ´96}!
De laatste
meent al àchter die véélheid
weliswaar eenzelfde achtergrondlogica te ontwaren,
nl. de spiritualiteit & sacralisatie v/h zèlf? Hanegraaff geeft vijf samenhangende kenmerken: ´this-worldliness´, holisme, evolutionisme, psychologisering
en ´Nieuwe TIJDS´-DENKEN!
Tòch is ´New Age´ ànders
dan christendom en islam een label,
een naam die van buiten en van boven ´n mengelmoes van nauwelijks bij elkaar
aansluitende fenomenen onder één noemer moet brengen.
´t Blijft zelfs discutabel
of het hier wel om een beweging gaat - zie Heelaas en Hanegraaff -
dan wel om een nètwerk, ´n spirituele markt, ´n cultisch milieu, of een [sub- of para]cultuur.
´t Voorgaande is niet bedoeld als kritiek op ´New Age´!
´New Age´ heeft nog wel
allerlei organisaties en bewegingen in zijn schoot,
maar is niet meer als organisatie of beweging gestructureerd. ´n Veld van organisaties, bewegingen, plaatsen en individuen met in elkaar overlopende ideeën
lijkt me nog de beste omschrijving?
Waaròm is dìt
nu zo nog voor ons interessant?
Ten eerste omdat ´t toont hoezeer de moderniteit na 1960 ruimte biedt
voor niet-institutioneel gebonden religie & religiositeit!
´t Is alsof ´t ideaalbeeld v/d kerkelijk of sektarisch gestuurde individuele religiositeit
bij ´New Age´ wordt omgedraaid.
Waar de eerste idealiter volledig vanuit de religieuze organisatie wordt aangestuurd,
is híer het individu dé draaischijf geworden:
het gaat om òns zèlf, om ons aanvoelen, zoeken en, in laatste instantie, òns óórdeel!
In ´New Age´ wordt ´t zèlf gekosmiseerd tot ´n ´Higher Sèlf´ en
tot centrum v/d religie verheven?!
22 mrt 2022 - bewerkt op 28 mrt 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 22 jun 2024 47699150/12Dawiedewiedewied, koning van Israël: zó
- O 22 jun 2024 47698Is Mo dan wel zo’n heilige? Ook hij werd toch
- O 22 jun 2024 47697149 BB, vanaf het Haegs Hubertusduin reageer
- O 22 jun 2024 47696 Ik wil, zoals je weet, begrijpen in welke
- O 21 jun 2024 47695 Mosjeh, Matai, Lama: waaròm, wanneer, hoe èn
- O 20 jun 2024 47694148 G d is bij ‘m & ZÈGT: “Dit is ‘t Lànd dat
- O 20 jun 2024 47693 Het Verhaal van Mosjeh & z’n Volk is dus ook
- O 20 jun 2024 47692146 Als hij daar beneden het Gouden Kalf ziet
- O 20 jun 2024 47691145Het Verhaal van de Tien Woorden is dus met
- O 20 jun 2024 47690 Ook het volk van Mosj raakt in vertwijfeling
- O 19 jun 2024 47689 Het Verhaal dat op de Tien Woorden volgt heb
- O 19 jun 2024 4768144 Want zo schieten ze al namelijk hun doel
- O 19 jun 2024 47687 De Wetten, Regels èn Geboden’ komen direct
- O 19 jun 2024 47686143Wàt ìs zònde? Eigenlijk is ‘t gemakkelijk!
- O 18 jun 2024 47685 142 Veel Verhalen in de Bijbel, en zeker in