41400 149 Oude En Nieuwe Religieuze Constellaties
QQLEQ
OP HET VLAK
VAN CULTUUR EN RELIGIE
ZIJN DE TALLOZE OMWENTELINGEN
SINDS 1960 BIJZONDER UITGESPROKEN!
In het algemeen bewustzijn staan de jaren tussen 1958 en 1973
dan ook bekend als een periode van ´culturele revolutie´? Inzake religie
zien niet weinige auteurs ´n nog groter omslag: hèt éind van ´t conventionele
en Constantijnse christendom ... en zelfs
een ´assentijd´!
Wàt dáár
ook van zij,
men dient zich in ieder geval te realiseren
dat met de overgang naar deze tweede moderniteit
zówèl het héle religieuze vèld, àlle religies àls de individuele religiositeit
diepgaand wíjzigen. ´t Is ´n nieuwe totáálconstellatie die het licht ziet. De nieuw moderniteit
brengt dus niet één gróte religieuze verandering op gàng, maar ´n héle serie.
En deze religieuze veranderingen lopen
óók niet stééds parallel!
In de wisselwerking
tùssen religie en de nieuwe moderniteit
kunnen we al met al nu zo eerst vier grote trends bespreken:
1) de terugval v/d grote kerken, meestal samengaand met secularisatie;
2) de normalisering en groei van allerlei ´sekten´ en van nieuwe religieuze bewegingen en groeperingen; 3) de individualisering van de individuele religiositeit;
4) de heropbouw op nieuwe basis van de oude,
weliswaar verzwakte,
maar nog steeds
grote kerken?
De eerste
en vierde trend horen uiteraard bij elkaar,
maar worden hier voor de goede orde van het betoog
na elkaar voorgesteld!
In mijn ogen
fixeren de andere, in ´t eerste deel
besproken godsdienst-sociologische paradigma´s
zich té véél op telkens één van die trends: de terugval v/d grote kerken {´t secularisatieparadigma},
de groei v/d sekten & ´n religieuze markt {´t ´rational choice´-paradigma},
de individuele spiritualiteit {´t ´invisible religion´-
of spiritualiteits-paradigma}?!
De vierde trend
wordt daarbij verontachtzaamd, soms zèlfs genegeerd!?
´t Religieuze moderniseringsparadigma máákt met zijn nadruk op de moderniteit als algemene, productieve context voor religie duidelijk dat men zich niet òp één trend màg vàstpìnnen,
maar dat we de nieuwe religieuze constellatie in haar gehéél èn ìn dàt káder de verschillende tendensen - naast, mèt & zèlfs tégen elk ander -
in bééld moeten zien
te krijgen!
OP HET VLAK
VAN CULTUUR EN RELIGIE
ZIJN DE TALLOZE OMWENTELINGEN
SINDS 1960 BIJZONDER UITGESPROKEN!
In het algemeen bewustzijn staan de jaren tussen 1958 en 1973
dan ook bekend als een periode van ´culturele revolutie´? Inzake religie
zien niet weinige auteurs ´n nog groter omslag: hèt éind van ´t conventionele
en Constantijnse christendom ... en zelfs
een ´assentijd´!
Wàt dáár
ook van zij,
men dient zich in ieder geval te realiseren
dat met de overgang naar deze tweede moderniteit
zówèl het héle religieuze vèld, àlle religies àls de individuele religiositeit
diepgaand wíjzigen. ´t Is ´n nieuwe totáálconstellatie die het licht ziet. De nieuw moderniteit
brengt dus niet één gróte religieuze verandering op gàng, maar ´n héle serie.
En deze religieuze veranderingen lopen
óók niet stééds parallel!
In de wisselwerking
tùssen religie en de nieuwe moderniteit
kunnen we al met al nu zo eerst vier grote trends bespreken:
1) de terugval v/d grote kerken, meestal samengaand met secularisatie;
2) de normalisering en groei van allerlei ´sekten´ en van nieuwe religieuze bewegingen en groeperingen; 3) de individualisering van de individuele religiositeit;
4) de heropbouw op nieuwe basis van de oude,
weliswaar verzwakte,
maar nog steeds
grote kerken?
De eerste
en vierde trend horen uiteraard bij elkaar,
maar worden hier voor de goede orde van het betoog
na elkaar voorgesteld!
In mijn ogen
fixeren de andere, in ´t eerste deel
besproken godsdienst-sociologische paradigma´s
zich té véél op telkens één van die trends: de terugval v/d grote kerken {´t secularisatieparadigma},
de groei v/d sekten & ´n religieuze markt {´t ´rational choice´-paradigma},
de individuele spiritualiteit {´t ´invisible religion´-
of spiritualiteits-paradigma}?!
De vierde trend
wordt daarbij verontachtzaamd, soms zèlfs genegeerd!?
´t Religieuze moderniseringsparadigma máákt met zijn nadruk op de moderniteit als algemene, productieve context voor religie duidelijk dat men zich niet òp één trend màg vàstpìnnen,
maar dat we de nieuwe religieuze constellatie in haar gehéél èn ìn dàt káder de verschillende tendensen - naast, mèt & zèlfs tégen elk ander -
in bééld moeten zien
te krijgen!
06 feb 2022 - bewerkt op 10 feb 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 02 sep 2023 45170150MóederDrama:Ewa,Miryam,Mia,Els,Ria,Saartje
- O 02 sep 2023 45169149’t Gegéven van ‘t Láátste Óórdeel is naast
- O 01 sep 2023 45168148 Víer jaar eerder componeerde Antonio
- O 01 sep 2023 45 167 147 Alle andere personages in de passies,
- O 01 sep 2023 45166146’n Link van Liturgisch Spel naar OratorIum
- O 01 sep 2023 45165-145In de Filmwereld kwam Pier Paolo Pasolini
- O 31 aug 2023 45163145 De kèrn van ‘n tekstboek voor een muziek-
- O 31 aug 2023 45161144 De persoon YÈSJ werd in ‘n muzikaal drama
- O 30 aug 2023 45160 Partij Van De GroenLinkse ArbeidStrijdVlag?
- O 30 aug 2023 45159pvdgla: Bulderend, dreigend, huilend, zalvend
- O 30 aug 2023 45158 De titel zou een vingerwijzing blijken naar
- O 30 aug 2023 45157143PS’Intensiteit Van Hartstocht Ìs Zó Hévig,
- O 30 aug 2023 45156 142 Dáár stáán we dan. Bij de voederbak van
- O 29 aug 2023 45155 141 Tom Waits is nog mild? Is Christ bíj hèm
- O 29 aug 2023 45154 140 PS Christus is ‘n machteloze figuur, een