41333 97 Yèsj pakt ook een ander motief òp:
QQleQ
HET BEHOORT
TOT DE AANVALLEN TÉGEN
DE ZGN. ´VROMEN´ EN ´UITVERKORENEN´ OM HEN
TE VERWIJTEN DÀT ZÍJ ÓVER ÀNDEREN ÓÓRDELEN,
MAAR ZÈLF EIGENLIJK GEEN HÁÁR
BÉTER ZIJN?!
Vanuit
dàt standpunt
kan men nu zo ook wel begrijpen,
waaròm de meeste handschriften de tekst over Yesjoe en de overspelige vrouw
tussen Yóch 7 & 8 plaatsen & dáár ´voor anker laten gaan´!? Want in YOCHANAN 8:15 zegt Yehosjoea: ¨IK OORDEEL
NIEMAND¨!
Moeilijkheden
waar de Oude Kerk
door deze tekst werd geplaatst:
wordt er onder dergelijke omstandigheden eigenlijk niet íedere vòrm van rechtspraak ònmógelijk?
Welke redelijke conclusies móet ´n rèchter die door zijn beroep gedwongen is òm mensen
te veroordelen, bij ´t lézen van déze tèkst trèkken?
´n Groot probleem is ook het feit dat de ´dood-
zonde èchtbreuk´ híer vergéven lijkt
te worden?
Móeten er dan
misschien wel helemaal géén ònvergééflijke halsmisdaden meer óverblijven???
Is de consequentie van dìt tekstgedeelte uiteindelijk nihilistisch
in sociaal opzicht?
Dàt
zíjn àllemáál
even zovele redenen waaròm men déze tèkst
eigenlijk líever níet in ´n geautoriseerde bijbeluitgave làs
èn ook waarom veel exegeten [vertalers/uitleggen/verklaarders] dit verslag zelfs ook nú nòg
àls ´niet-historisch´ zouden willen
beschouwen!?
Maar móet
de conclusie ìn díe rìchting blíjven gáán?
Kòmt ìn dìt verháál nu juist niet op verscheidene niveaus ter sprake,
wàt zònde voor Yesjoea betékent? DÀT niemand vríj ìs vàn zònde èn daaròm géén rècht hééft
òm te veroordelen?
In de tweede plaats
dàt YÈSJ níet gekómen is om [nèt àls ook ´PAPA´ ¨PANT{h}ERA¨???]
te veroordelen, máár òm [àlléén maar]
te rèdden!!?
Déze rèdding
kòmt hier tot stànd doordat hij ook ons nú
zó tèlkens òproept tòt een níeuw begìn, ´n ànder woord voor bekéring.
In de derde plaats, dàt híj die [´te stenigen´] zondares wègzèndt zoals genézen mènschen
bij andere gelegenheden.
Zó gáát ´t óók
bij de vrouw die YÈSJ zalfde vlg. LULU 7:50,
óók zíj was ´n ´zondares´. Yehosjoea zegt er immers tegen háár:
¨JOUW GELÓÓF HÉÉFT JÓU BEHÓUDEN!,
zoals híj vèrder stééds wéér
ìn zíjn verhálen over wonderbaarlijke genézingen
blijft dóen!
DÉ genézing
kòmt ìn òns verháál tòt stànd dóórdàt de vrouw
het op gezàg berùstende bevèl òpvòlgt:
MAAK EEN NIEUW BEGÌN:
zòndig níet
meer.
HET BEHOORT
TOT DE AANVALLEN TÉGEN
DE ZGN. ´VROMEN´ EN ´UITVERKORENEN´ OM HEN
TE VERWIJTEN DÀT ZÍJ ÓVER ÀNDEREN ÓÓRDELEN,
MAAR ZÈLF EIGENLIJK GEEN HÁÁR
BÉTER ZIJN?!
Vanuit
dàt standpunt
kan men nu zo ook wel begrijpen,
waaròm de meeste handschriften de tekst over Yesjoe en de overspelige vrouw
tussen Yóch 7 & 8 plaatsen & dáár ´voor anker laten gaan´!? Want in YOCHANAN 8:15 zegt Yehosjoea: ¨IK OORDEEL
NIEMAND¨!
Moeilijkheden
waar de Oude Kerk
door deze tekst werd geplaatst:
wordt er onder dergelijke omstandigheden eigenlijk niet íedere vòrm van rechtspraak ònmógelijk?
Welke redelijke conclusies móet ´n rèchter die door zijn beroep gedwongen is òm mensen
te veroordelen, bij ´t lézen van déze tèkst trèkken?
´n Groot probleem is ook het feit dat de ´dood-
zonde èchtbreuk´ híer vergéven lijkt
te worden?
Móeten er dan
misschien wel helemaal géén ònvergééflijke halsmisdaden meer óverblijven???
Is de consequentie van dìt tekstgedeelte uiteindelijk nihilistisch
in sociaal opzicht?
Dàt
zíjn àllemáál
even zovele redenen waaròm men déze tèkst
eigenlijk líever níet in ´n geautoriseerde bijbeluitgave làs
èn ook waarom veel exegeten [vertalers/uitleggen/verklaarders] dit verslag zelfs ook nú nòg
àls ´niet-historisch´ zouden willen
beschouwen!?
Maar móet
de conclusie ìn díe rìchting blíjven gáán?
Kòmt ìn dìt verháál nu juist niet op verscheidene niveaus ter sprake,
wàt zònde voor Yesjoea betékent? DÀT niemand vríj ìs vàn zònde èn daaròm géén rècht hééft
òm te veroordelen?
In de tweede plaats
dàt YÈSJ níet gekómen is om [nèt àls ook ´PAPA´ ¨PANT{h}ERA¨???]
te veroordelen, máár òm [àlléén maar]
te rèdden!!?
Déze rèdding
kòmt hier tot stànd doordat hij ook ons nú
zó tèlkens òproept tòt een níeuw begìn, ´n ànder woord voor bekéring.
In de derde plaats, dàt híj die [´te stenigen´] zondares wègzèndt zoals genézen mènschen
bij andere gelegenheden.
Zó gáát ´t óók
bij de vrouw die YÈSJ zalfde vlg. LULU 7:50,
óók zíj was ´n ´zondares´. Yehosjoea zegt er immers tegen háár:
¨JOUW GELÓÓF HÉÉFT JÓU BEHÓUDEN!,
zoals híj vèrder stééds wéér
ìn zíjn verhálen over wonderbaarlijke genézingen
blijft dóen!
DÉ genézing
kòmt ìn òns verháál tòt stànd dóórdàt de vrouw
het op gezàg berùstende bevèl òpvòlgt:
MAAK EEN NIEUW BEGÌN:
zòndig níet
meer.
21 jan 2022 - bewerkt op 26 jan 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig