41328SH121 Easy Ride Home: Zelfs ´n kleine religie
QQleQ
ALS ´T MANICHEÏSME
DAT Z´N THUISBASIS HAD IN IRAN, WIST TOT IN EUROPA [AUGUSTINUS WAS NEGEN JAAR AANHANGER] AAN DE ENE KANT & TOT IN CHINA AAN DE ANDERE KANT DOOR TE DRINGEN?
In dìt geval mocht ´t niet baten! Als ´n marginale religie was ´t uiterst kwetsbaar voor repressie en zo werd het op termijn overal weer uitgeroeid? ´t Boeddhisme verspreidde zich vanuit Noord-India over heel Azië [maar niet in ´t Midden Oosten & Europa]. ´t Trok daarbij telkens de mantel v/d respectievelijke civilisaties aan, met grote verschillen tùssen die verschillende soorten boeddhisme als gevolg?!
Na 1500 verandert met de overgang naar de moderniteit - eerst in Europa & later èlders - ´t beeld fundamenteel!? Onder de voorwaarts drijvende druk van Europa werden alle samenlevingen & civilisaties alras bìnnen één globale wereldheerschappij getrokken.
Zoals de voormoderne rijken ten onder gingen om plaats te maken voor ´n wereldwijd systeem van staten, zoals de handelsstromen uitgroeiden tot ´n economisch wereldsysteem, zó ontstond er ook ´n wereldwijd systeem van eveneens wereldwijd opererende religies!
Niet meer alleen één civilisatie met haar periferie & eventueel met aangrenzende civilisaties, maar de gehele áárde wordt nú zó voor àlle religies hèt spèl/àctieterrein...
Wereldwijde religieuze activiteit brengt echter óók spànningen méé?
Met name tussen de herkomst- & de ontvangstcultuur vàn ´n religie!
De transfer van een religie naar nieuwe gebieden vereist immers ´n aanpassing áán die cultuur & dùs ´n zekere mate van omvorming v/d geïmporteerde religie...
Toen de gehele wereld na 1500 voor de christelijke en na 1800 ook voor de niet-christelijke religies openging, waren die oude grote religies nog maar gedeeltelijk klaar vóór zùlke wereldwijde export?
´t Is wáár dat zij in tegenstelling tot hun niet-axiale voorgangers ´t Heilige principieel universalistisch dachten en dat zij daardoor in hun thuiscivilisatie ´n translokale aanhang hadden weten te verwerven.
Maar zij waren daarbij telkens zó doordrenkt geraakt v/d éigen civilisatie dat zij civilisatorische religies werden & nog geen werkelijke wereldreligies i/d strikte zìn v/h wóórd!
Wie de religie overnam, kreeg tegelijk de civilisatie méé.
Absoluut was die koppeling niet:
de universele claim bleef toch
steeds weer mééklinken...
DAT Z´N THUISBASIS HAD IN IRAN, WIST TOT IN EUROPA [AUGUSTINUS WAS NEGEN JAAR AANHANGER] AAN DE ENE KANT & TOT IN CHINA AAN DE ANDERE KANT DOOR TE DRINGEN?
In dìt geval mocht ´t niet baten! Als ´n marginale religie was ´t uiterst kwetsbaar voor repressie en zo werd het op termijn overal weer uitgeroeid? ´t Boeddhisme verspreidde zich vanuit Noord-India over heel Azië [maar niet in ´t Midden Oosten & Europa]. ´t Trok daarbij telkens de mantel v/d respectievelijke civilisaties aan, met grote verschillen tùssen die verschillende soorten boeddhisme als gevolg?!
Na 1500 verandert met de overgang naar de moderniteit - eerst in Europa & later èlders - ´t beeld fundamenteel!? Onder de voorwaarts drijvende druk van Europa werden alle samenlevingen & civilisaties alras bìnnen één globale wereldheerschappij getrokken.
Zoals de voormoderne rijken ten onder gingen om plaats te maken voor ´n wereldwijd systeem van staten, zoals de handelsstromen uitgroeiden tot ´n economisch wereldsysteem, zó ontstond er ook ´n wereldwijd systeem van eveneens wereldwijd opererende religies!
Niet meer alleen één civilisatie met haar periferie & eventueel met aangrenzende civilisaties, maar de gehele áárde wordt nú zó voor àlle religies hèt spèl/àctieterrein...
Wereldwijde religieuze activiteit brengt echter óók spànningen méé?
Met name tussen de herkomst- & de ontvangstcultuur vàn ´n religie!
De transfer van een religie naar nieuwe gebieden vereist immers ´n aanpassing áán die cultuur & dùs ´n zekere mate van omvorming v/d geïmporteerde religie...
Toen de gehele wereld na 1500 voor de christelijke en na 1800 ook voor de niet-christelijke religies openging, waren die oude grote religies nog maar gedeeltelijk klaar vóór zùlke wereldwijde export?
´t Is wáár dat zij in tegenstelling tot hun niet-axiale voorgangers ´t Heilige principieel universalistisch dachten en dat zij daardoor in hun thuiscivilisatie ´n translokale aanhang hadden weten te verwerven.
Maar zij waren daarbij telkens zó doordrenkt geraakt v/d éigen civilisatie dat zij civilisatorische religies werden & nog geen werkelijke wereldreligies i/d strikte zìn v/h wóórd!
Wie de religie overnam, kreeg tegelijk de civilisatie méé.
Absoluut was die koppeling niet:
de universele claim bleef toch
steeds weer mééklinken...
20 jan 2022 - bewerkt op 25 jan 2022
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig