41067 SH 41 Steeds ìs religieuze activiteit àldus?
QQleQ
[]
OOK EEN HACHELIJKE ONDERNEMING:
HET KAN LÙKKEN, MAAR OOK MÌSLUKKEN!
Vanuit het antithesedenken en het secularisatieparadigma
lag díe uitslag al a priori vast: slechts áán de moderniteit aangepaste,
liberale religie kon - zij ´t met moeite - nog lùkken,
de rèst móest wel
mislukken?
Het religieus
moderniseringsparadigma
laat een dergelijke generieke verkláring níet meer toe!
Men dient van èlk gevàl afzonderlijk te specificeren
waaròm íets lùkt of mìslùkt.
Om ´t concreet te maken:
de secularisatie in Europa is geen gevolg van de moderniteit op zich,
maar van de specifieke moeilijkheden waarin de grote Europese kerken
terechtkwamen in de overgang
naar de geavanceerde
moderniteit.
In de geschiedenis
van de laatste 3000 jaar
volgen maatschappijformaties
van de geavanceerde agrarische civilisaties,
de vroegmoderne tijd, de industriële
en de geavanceerde
elkaar òp!
Vanuit
het adagio
´elke maatschappijformatie haar religie´
geeft dat drie ´hoofddelen´? Ten eerste de dynamiek
van religie en de opgang van grote wereldreligies
in de geavanceerde agrarische
civilisaties.
Vervolgens
de grote transformatie die religie en de religies
ondergaan bij de overgang naar
en intrede in onze
moderniteit.
Ten eerste
een analyse van de evolutie
van de laatste decennia vanuit de idee dat de moderniteit -
en dus ook religie - in een nieuwe fase getreden is. In elk deel gaat het om
de nauwe relatie tussen een historische maatschappijformatie
en de positie, vormgeving en dynamiek
van religie ìn dàt
tijdvak?!
Ten tweede
wordt betoogd
dàt wereldreligies slechts kònden òntstaan èn doorgroeien
ìn geavanceerde agrarische civilisaties. Déze religies zijn zeer nauw verweven met de structuur
van agrarische civilisaties - de alliantie van politiek en religie en de hiërarchische opdeling in een kleine elitaire stand tegenover de rest
van de bevolking?
Met de overgang
v/d agrarische civilisaties naar de moderniteit
voltrekt zich i/d wereldgeschiedenis ´n breuk v/d eerste orde,
´n omwenteling die enkel te vergelijken is met die andere grote overgang,
die van jagers-/verzamelaarsculturen náár agrarische samenlevingen. Àlles verandert fundamenteel
èn dùs óók religie! Óók de wereldreligies die ´n overgang zonder moeite - & dàt ìs historisch
´n merkwaardigheid! - overleven, nemen ´n
nieuwe gedaante aan.
De these van The Great
Transformation {Polanyi}
of van ´The great Western Transformation´
{Hodgson} & de gevolgen daarvan voor religie vormen ´t onderwerp v/d ´rest´?
Maar ook de moderniteit zèlf kènt al wel perioden van diepgaande transformatie.
Recente ontwikkelingen & religieuze trends worden dan dus ook veel begrijpelijker
wanneer we blijven uitgaan van ´n nieuwe overgang
sinds de jaren ´60´v/d
vorige eeuw!
Zij brengt ons
zoals we hopelijk zullen kunnen aantonen,
in ´n nieuwe fase v/d moderniteit - & in ´n grondig
vernieuwd religieus
landschap?
Gezin,
onderwijs, religie,
kunst, wetenschap, economie,
politiek, bijgeloof & consumentisme!
Zonder verband geen verstand, gevoel,
kunst, geneeskunde, creativiteit,
rechtvaardigheid, zingeving
& ´liefde´?
OOK EEN HACHELIJKE ONDERNEMING:
HET KAN LÙKKEN, MAAR OOK MÌSLUKKEN!
Vanuit het antithesedenken en het secularisatieparadigma
lag díe uitslag al a priori vast: slechts áán de moderniteit aangepaste,
liberale religie kon - zij ´t met moeite - nog lùkken,
de rèst móest wel
mislukken?
Het religieus
moderniseringsparadigma
laat een dergelijke generieke verkláring níet meer toe!
Men dient van èlk gevàl afzonderlijk te specificeren
waaròm íets lùkt of mìslùkt.
Om ´t concreet te maken:
de secularisatie in Europa is geen gevolg van de moderniteit op zich,
maar van de specifieke moeilijkheden waarin de grote Europese kerken
terechtkwamen in de overgang
naar de geavanceerde
moderniteit.
In de geschiedenis
van de laatste 3000 jaar
volgen maatschappijformaties
van de geavanceerde agrarische civilisaties,
de vroegmoderne tijd, de industriële
en de geavanceerde
elkaar òp!
Vanuit
het adagio
´elke maatschappijformatie haar religie´
geeft dat drie ´hoofddelen´? Ten eerste de dynamiek
van religie en de opgang van grote wereldreligies
in de geavanceerde agrarische
civilisaties.
Vervolgens
de grote transformatie die religie en de religies
ondergaan bij de overgang naar
en intrede in onze
moderniteit.
Ten eerste
een analyse van de evolutie
van de laatste decennia vanuit de idee dat de moderniteit -
en dus ook religie - in een nieuwe fase getreden is. In elk deel gaat het om
de nauwe relatie tussen een historische maatschappijformatie
en de positie, vormgeving en dynamiek
van religie ìn dàt
tijdvak?!
Ten tweede
wordt betoogd
dàt wereldreligies slechts kònden òntstaan èn doorgroeien
ìn geavanceerde agrarische civilisaties. Déze religies zijn zeer nauw verweven met de structuur
van agrarische civilisaties - de alliantie van politiek en religie en de hiërarchische opdeling in een kleine elitaire stand tegenover de rest
van de bevolking?
Met de overgang
v/d agrarische civilisaties naar de moderniteit
voltrekt zich i/d wereldgeschiedenis ´n breuk v/d eerste orde,
´n omwenteling die enkel te vergelijken is met die andere grote overgang,
die van jagers-/verzamelaarsculturen náár agrarische samenlevingen. Àlles verandert fundamenteel
èn dùs óók religie! Óók de wereldreligies die ´n overgang zonder moeite - & dàt ìs historisch
´n merkwaardigheid! - overleven, nemen ´n
nieuwe gedaante aan.
De these van The Great
Transformation {Polanyi}
of van ´The great Western Transformation´
{Hodgson} & de gevolgen daarvan voor religie vormen ´t onderwerp v/d ´rest´?
Maar ook de moderniteit zèlf kènt al wel perioden van diepgaande transformatie.
Recente ontwikkelingen & religieuze trends worden dan dus ook veel begrijpelijker
wanneer we blijven uitgaan van ´n nieuwe overgang
sinds de jaren ´60´v/d
vorige eeuw!
Zij brengt ons
zoals we hopelijk zullen kunnen aantonen,
in ´n nieuwe fase v/d moderniteit - & in ´n grondig
vernieuwd religieus
landschap?
Gezin,
onderwijs, religie,
kunst, wetenschap, economie,
politiek, bijgeloof & consumentisme!
Zonder verband geen verstand, gevoel,
kunst, geneeskunde, creativiteit,
rechtvaardigheid, zingeving
& ´liefde´?
21 nov 2021 - bewerkt op 27 nov 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 06 dec 2020 39466TussenDeUitersten Etty Hillesum>Christien, ik
- O 06 dec 2020 39465oG52VoorlopigNeemtHijZijnIntrekInHetPaleisVan
- O 05 dec 2020 39464og51’tIs48vC. ErWoedt’nBurgeroorlogInAeGYPTe,
- O 05 dec 2020 39463OG49 WatVolgt, IsNietAlleen'n RomeinseBurger-
- O 05 dec 2020 39462Mooie kwestie voor Erasmus, Spinoza & Hariri!
- O 05 dec 2020 39461OG48MaarAls´tEropAankomt, VechtenDeLegionairs
- O 02 dec 2020 39452OG46DeGeharde,Loyale&Gespierde MannenVanLEGIO
- O 02 dec 2020 39451OG45 CaesarInspecteertZijnTroepen:DeMannenVan
- O 02 dec 2020 39450OG44 In49BC,Bijna6JaarNaHetBloedbad, IsGallië
- O 02 dec 2020 39449 alle kleine kleutertjes stapten op hun auto-
- O 02 dec 2020 39448GK228 “Wááròm níet?” ‘Dááròm niet!’ Dawied~~~
- O 01 dec 2020 39447Og42 Over 't Algemeen Waren Romeinse Soldaten
- O 01 dec 2020 39446Og42DeIndringersDedenAlsofZeGehoorGavenAanDie
- O 01 dec 2020 39445Og40/41 ToenHetVoedselSchaarsBegonTeWorden, ~
- O 01 dec 2020 39444/227 ToenDawied GibeaNaderde, Trok Hem Vanuit