40995sh24 Wat zijn de belangrijkste stellingen v/h
QQleQ
RATIONELE KEUZEPARADIGMA VAN RELIGIE?
[1] Hèt fundamentele uitgangspunt is de idee
dat de handelingen van ´n individu uitvloeisels zijn vàn rationele keuzes.
Ook al spelen ´r ook onbewuste driften of collectieve, maatschappelijke krachten méé op de achtergrond, mènsen zíjn in de eerste plaats intelligente beslissers
die wéten wàt ze dóen!
DÀT gèldt inzake religie
al niet mìnder dan in de economie of de politiek.
Óók op religieus vlak wégen de individuen de kòsten
vàn religieus engagement àf
tégen de báten.
Kenmerkend voor religie
is echter dat de religieuze aannames [´n ´bovennatuurlijke gòd´ of ´góden´]
níet zìchtbaar zijn en dat de belangrijkste báten die in het vooruitzicht gesteld worden,
slechts ná de dóód kómen?
De religieuze situatie
is aldus gekenmerkt door ònzékerheid
èn vèrgt goedgelóvigheid!
´t Individu móet dus haast wel òp zóek gáán
naar signalen die ons kùnnen wíjzen òp díe religieuze groeperingen
die de bèste papíeren kunnen voorleggen? De rationele keuzetheoretici benadrukken hierbij
dat persónen níet zozéér kijken naar de allerlaagste kosten, maar wèl ´naar de bèste kóóp´:
àls er veel opbrengsten tegenover staan, zíjn de mensen eerder,
vaker & inniger bereid om óók dito
inspanningen te leveren?!
[2] Híer komen we al bij de tweede stelling:
sèkten èn strìkte religieuze groeperingen zouden dé vitale motor zijn i/d religieuze markt
& níet, zoals steeds gedacht wordt,
´de gróte kerken´!
Traditioneel gáát àlle áándàcht -
& meestal ook alle sympathie - naar de Grote Kerken
terwijl sèkten & strikte groeperingen
geminacht worden en als
marginaal beschouwd?
Maar Bainbridge, Stark & de zijnen draaien die zaak òm!
De gevestigde kerken immers bestempelen zíj juist als bureaucratisch
èn lúi en dus óók àls wéinig dynamisch!
De heftige kritiek van de neoklassieke theorie
op monopolievorming in ´n economische markt herhálen zíj
met de grote kerken als schietschijf.
De sekten en strikte kerken daarentegen
zouden dynamisch zijn: hun áánhang èn zéker ook hun voorgangers dóen àlles voor hùn religie
[tòt de dóód tóe], zíj pretenderen grote beloningen
áán te bieden!
Dàt trèkt mènsen áán
& dus gaan deze strikte groepen
groeien?
Dóór de groei & de routinisering,
dreigen echter óók dáár bureaucratie & luiheid
bìnnen te sluipen!
Als men niet òppast,
zet daar op zíjn beurt néérgàng ìn,
hetgeen weer nieuwe groeperingen op het voorplan roept,
enzóvóórt!
De religieuze geschiedenis
beschrijven de rationele keuzetheoretici aldus als een opéénvòlging van cycli
van verval van grote kerken èn groei van de nieuwe kerken ~ al is ook revitalisering
van oude kerken mógelijk? Zó zijn i/d USA na ´60 de oude, liberale ´mainstream´-kerken [episcopalisten, methodisten, presbyterianen, enz. ] àchterúitgegáán
terwijl vele kleine, strikte kerken
zijn gegroeid!
De ´religious economy´-benadering
theoretiseert deze Amerikaanse ontwikkelingen als dé ´normale'situatie ~
als resultaat v/d werking van ´n Vrije Religieuze Markt - & gáát vervolgens mèt déze theorie
de hele wereld & de religiegeschiedenis
analyseren...
RATIONELE KEUZEPARADIGMA VAN RELIGIE?
[1] Hèt fundamentele uitgangspunt is de idee
dat de handelingen van ´n individu uitvloeisels zijn vàn rationele keuzes.
Ook al spelen ´r ook onbewuste driften of collectieve, maatschappelijke krachten méé op de achtergrond, mènsen zíjn in de eerste plaats intelligente beslissers
die wéten wàt ze dóen!
DÀT gèldt inzake religie
al niet mìnder dan in de economie of de politiek.
Óók op religieus vlak wégen de individuen de kòsten
vàn religieus engagement àf
tégen de báten.
Kenmerkend voor religie
is echter dat de religieuze aannames [´n ´bovennatuurlijke gòd´ of ´góden´]
níet zìchtbaar zijn en dat de belangrijkste báten die in het vooruitzicht gesteld worden,
slechts ná de dóód kómen?
De religieuze situatie
is aldus gekenmerkt door ònzékerheid
èn vèrgt goedgelóvigheid!
´t Individu móet dus haast wel òp zóek gáán
naar signalen die ons kùnnen wíjzen òp díe religieuze groeperingen
die de bèste papíeren kunnen voorleggen? De rationele keuzetheoretici benadrukken hierbij
dat persónen níet zozéér kijken naar de allerlaagste kosten, maar wèl ´naar de bèste kóóp´:
àls er veel opbrengsten tegenover staan, zíjn de mensen eerder,
vaker & inniger bereid om óók dito
inspanningen te leveren?!
[2] Híer komen we al bij de tweede stelling:
sèkten èn strìkte religieuze groeperingen zouden dé vitale motor zijn i/d religieuze markt
& níet, zoals steeds gedacht wordt,
´de gróte kerken´!
Traditioneel gáát àlle áándàcht -
& meestal ook alle sympathie - naar de Grote Kerken
terwijl sèkten & strikte groeperingen
geminacht worden en als
marginaal beschouwd?
Maar Bainbridge, Stark & de zijnen draaien die zaak òm!
De gevestigde kerken immers bestempelen zíj juist als bureaucratisch
èn lúi en dus óók àls wéinig dynamisch!
De heftige kritiek van de neoklassieke theorie
op monopolievorming in ´n economische markt herhálen zíj
met de grote kerken als schietschijf.
De sekten en strikte kerken daarentegen
zouden dynamisch zijn: hun áánhang èn zéker ook hun voorgangers dóen àlles voor hùn religie
[tòt de dóód tóe], zíj pretenderen grote beloningen
áán te bieden!
Dàt trèkt mènsen áán
& dus gaan deze strikte groepen
groeien?
Dóór de groei & de routinisering,
dreigen echter óók dáár bureaucratie & luiheid
bìnnen te sluipen!
Als men niet òppast,
zet daar op zíjn beurt néérgàng ìn,
hetgeen weer nieuwe groeperingen op het voorplan roept,
enzóvóórt!
De religieuze geschiedenis
beschrijven de rationele keuzetheoretici aldus als een opéénvòlging van cycli
van verval van grote kerken èn groei van de nieuwe kerken ~ al is ook revitalisering
van oude kerken mógelijk? Zó zijn i/d USA na ´60 de oude, liberale ´mainstream´-kerken [episcopalisten, methodisten, presbyterianen, enz. ] àchterúitgegáán
terwijl vele kleine, strikte kerken
zijn gegroeid!
De ´religious economy´-benadering
theoretiseert deze Amerikaanse ontwikkelingen als dé ´normale'situatie ~
als resultaat v/d werking van ´n Vrije Religieuze Markt - & gáát vervolgens mèt déze theorie
de hele wereld & de religiegeschiedenis
analyseren...
04 nov 2021 - bewerkt op 11 nov 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 18 jun 2025 4900821 Sacrificare, ‘t Latijns woord voor offeren
- O 18 jun 2025 49007 ZO OUD ALS DE MENS IS ‘T ONTSTAAN VAN OFFER~
- O 18 jun 2025 49006 Dostojevski heeft die gespreksgenoot van die
- O 18 jun 2025 49005EEN ONGELOOFLIJKE ONTAARDING: DEZE NEOLEGENDE
- O 17 jun 2025 49004WANT VERVOLGT HIJ ER ZIJN MAAR DRIEKRACHTEN
- O 17 jun 2025 49003 HIJ HEEFT ALLES AL GEZIEN: DE AANKOMST VAN
- O 17 jun 2025 49002 YESJOE TEGENOVER GROOTINQUISITEUR: “M’N VER-
- O 17 jun 2025 49001 RESTEREN NOG AH’S OPLEIDING EN ZIJN BEROEP?
- O 17 jun 2025 49000 ZODRA myDisamenlevingen patriarchaal werden:
- O 16 jun 2025 48999/20 VAN de godinnen naar die mannelijke goden
- O 16 jun 2025 48998/19 DÉ Verering van de Grote Godin i/h Begin?
- O 16 jun 2025 48997 Die Grote Neolithische myDiomwenteling: deze
- O 16 jun 2025 48996/17/2 DE GEBOORTE van de godinnen en de goden
- O 16 jun 2025 48995 Op die geloofscrises in de 18de en 19de eeuw
- O 15 jun 2025 48994 IN ‘n scherpe analyse van de funky politieke