40198sh26ErIsNietsOpTegenOmDe USA Als Uitgangspunt
QQLEQ
VAN EEN
THEORIE OF PARADIGMA TE NEMEN,
maar Stark & de zijnen overdrijven!
Zij poneren
de religieuze toestand in de USA, geïnterpreteerd als
dé Vrije Màrkt, zonder meer als hèt ideaal
voor àlle tíjden èn pláátsen?
Alle andere situaties
worden als àfwijkend vàn díe nòrm
gebrandmerkt.
Zo wordt ook Europa
aan de Amerikaanse lat gemeten èn
té kòrt bevonden.
Maar zeker tot 1960
waren grote delen van Europa - en juist de meest
pluralistische zoals Zuid-Europa - meer kerks
dan de Verenigde Staten.
En meer pluralistische landen
in Europa zijn, zoals Nederland bewijst,
toch even sterk getroffen door teruggang
v/d kerkelijkheid.
Deze tegenspraak
lijkt de rationele keuzetheoretici
weinig te deren?
Zij doen alsof
hun theorie hèn al bij voorbaat gelijk geeft!
Hun discussie over Europa was tot nu toe
dan ook zwak.
De ´religious economy´-benadering
mist tot nu toe adequate analyses van buiten-Amerikaanse ontwikkelingen
(al dient gezegd, dat eraan gewerkt wordt).
Hiermee
hangt een tweede bedenking samen!
De aanhangers v/h ´rational choice´-paradigma gaan a-historisch te werk:
het verleden is voor hen zoals
het heden?
De alliantie
van het christendom
met de Romeinse keizers vanaf Constantijn in 312 interpreteren zij
als staatsinterventie in een vrije markt: het christendom kreeg van staatswege
een monopolie en dus zou het vanaf dat moment bergafwaarts zijn gegaan
met het christendom:
´the ¨CURSE¨
of Constantine´!
De theorie
staat hier opnieuw
de analyse
i/d weg.
Voormoderne maatschappijen
functioneren heel anders dan
moderne samenlevingen.
De opgang van religieuze markten
is evenals organisaties en doorgedreven individualisering
´n product v/d moderniteit.
´t Laat-Romeinse rijk beoordelen
met de maatstaf v/d Verenigde Staten van rond 2000
is ´n puur anachronisme.
Het rationele keuzeparadigma
ontbreekt ´t tot nog toe aan ´n theorie van
voormoderne maatschappijen.
Kortom,
ons heden is het gevolg van 1001 samenspelingen v/h ¨LOT¨ gedurende enkele millennia op alle terreinen des levens:
toeval, ijstijden, migraties, culturen, stammen, volken, talen, mengen & opsplitsen -
sommigen van ons kunnen hun zwerflust niet bedwingen èn maken tijdreizen zonder òphouden -
wat Mor aangaat:
ik zou nòg wel enkele mensenlevens ´kunnen genieten´
uit pure afwisselende nieuwsgierigheid?!
Vandaar ook myDi
- ´n afspiegeling ahw. van driekwart eeuw
luisteren, kijken
& doen.
VAN EEN
THEORIE OF PARADIGMA TE NEMEN,
maar Stark & de zijnen overdrijven!
Zij poneren
de religieuze toestand in de USA, geïnterpreteerd als
dé Vrije Màrkt, zonder meer als hèt ideaal
voor àlle tíjden èn pláátsen?
Alle andere situaties
worden als àfwijkend vàn díe nòrm
gebrandmerkt.
Zo wordt ook Europa
aan de Amerikaanse lat gemeten èn
té kòrt bevonden.
Maar zeker tot 1960
waren grote delen van Europa - en juist de meest
pluralistische zoals Zuid-Europa - meer kerks
dan de Verenigde Staten.
En meer pluralistische landen
in Europa zijn, zoals Nederland bewijst,
toch even sterk getroffen door teruggang
v/d kerkelijkheid.
Deze tegenspraak
lijkt de rationele keuzetheoretici
weinig te deren?
Zij doen alsof
hun theorie hèn al bij voorbaat gelijk geeft!
Hun discussie over Europa was tot nu toe
dan ook zwak.
De ´religious economy´-benadering
mist tot nu toe adequate analyses van buiten-Amerikaanse ontwikkelingen
(al dient gezegd, dat eraan gewerkt wordt).
Hiermee
hangt een tweede bedenking samen!
De aanhangers v/h ´rational choice´-paradigma gaan a-historisch te werk:
het verleden is voor hen zoals
het heden?
De alliantie
van het christendom
met de Romeinse keizers vanaf Constantijn in 312 interpreteren zij
als staatsinterventie in een vrije markt: het christendom kreeg van staatswege
een monopolie en dus zou het vanaf dat moment bergafwaarts zijn gegaan
met het christendom:
´the ¨CURSE¨
of Constantine´!
De theorie
staat hier opnieuw
de analyse
i/d weg.
Voormoderne maatschappijen
functioneren heel anders dan
moderne samenlevingen.
De opgang van religieuze markten
is evenals organisaties en doorgedreven individualisering
´n product v/d moderniteit.
´t Laat-Romeinse rijk beoordelen
met de maatstaf v/d Verenigde Staten van rond 2000
is ´n puur anachronisme.
Het rationele keuzeparadigma
ontbreekt ´t tot nog toe aan ´n theorie van
voormoderne maatschappijen.
Kortom,
ons heden is het gevolg van 1001 samenspelingen v/h ¨LOT¨ gedurende enkele millennia op alle terreinen des levens:
toeval, ijstijden, migraties, culturen, stammen, volken, talen, mengen & opsplitsen -
sommigen van ons kunnen hun zwerflust niet bedwingen èn maken tijdreizen zonder òphouden -
wat Mor aangaat:
ik zou nòg wel enkele mensenlevens ´kunnen genieten´
uit pure afwisselende nieuwsgierigheid?!
Vandaar ook myDi
- ´n afspiegeling ahw. van driekwart eeuw
luisteren, kijken
& doen.
20 mei 2021 - bewerkt op 21 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 24 jun 2024 47706155Dus in tegenstelling tot Sjmoe’ël, die was
- O 23 jun 2024 47705 Dawiedewiedewied, De Tegenkoning voor onze
- O 23 jun 2024 47704 154 Na ruim vier uur lezen & praten neemt Ad
- O 23 jun 2024 47703 In ‘t Bijbelboek Sjmoe’el breekt de tijd aan
- O 23 jun 2024 47702 Maar in het Verhaal is ‘t niet de Rechter…
- O 23 jun 2024 47701152 De Profeet Sjmoe’el? ‘t Verhaal van David
- O 22 jun 2024 47700151 In de Verhalen van en over YÈSJ in ‘t NOT
- O 22 jun 2024 47699150/12Dawiedewiedewied, koning van Israël: zó
- O 22 jun 2024 47698Is Mo dan wel zo’n heilige? Ook hij werd toch
- O 22 jun 2024 47697149 BB, vanaf het Haegs Hubertusduin reageer
- O 22 jun 2024 47696 Ik wil, zoals je weet, begrijpen in welke
- O 21 jun 2024 47695 Mosjeh, Matai, Lama: waaròm, wanneer, hoe èn
- O 20 jun 2024 47694148 G d is bij ‘m & ZÈGT: “Dit is ‘t Lànd dat
- O 20 jun 2024 47693 Het Verhaal van Mosjeh & z’n Volk is dus ook
- O 20 jun 2024 47692146 Als hij daar beneden het Gouden Kalf ziet