40148SH17DéCrucialeVraagWaar´tInReligieOmGaatLuidt
QQleQ
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
09 mei 2021 - bewerkt op 14 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de