40148SH17DéCrucialeVraagWaar´tInReligieOmGaatLuidt
QQleQ
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
SINDS ENKELE EEUWEN:
hoe vergaat ´t religie [wetenschap, sociologie, politiek, commercie, kunst e.d.]
i/d moderniteit? Zo´n basisvraag roept andere vragen op:
´is de rol v/d oudere religies al uitgespeeld´?
Komt er met deze moderniteit ook nieuwe religie opduiken
& kan onze ´nieuwe tijd´ wel zonder ´religie´?
Wanneer zullen al die diverse dogma´s,
vóór-ingenomen-heden, mogelijke idealen, de doel-strevingen
én speelse uitingen ook op hun beurt weer blijken te ontaarden in afgoderij,
fanatisme, bijgelovigheid en negatieve bijwerkingen
als alle puntjes bij hun paaltjes komen!?
Over al deze kwesties,
menselijke ontdekkingen in ´n evolutionair perspectief,
waren de meningen van ´t begin af aan eigenlijk
meestal ook al fundamenteel verdeeld!
Ook in de godsdienstsociologie
is het een basisproblematiek die in alle paradigma´s
op uiteenlopende wijze geïnterpreteerd wordt!
Wat doen we met secularisatie,
de rationele keuzemogelijkheden & onze spiritualiteit in de loop der jaren,
eeuwen & millennia?
Systeemtheorieën,
fenomenologische sociologie, machtstheoretische analyses,
functionalisme, fascinaties, humoristische uitingen
& kwaadaardige ontaarding?
Hoe combineer je de stormachtige groei van onze ontdekkingen!?
Individuele spiritualiteit?!
´t Secularisatieparadigma stelt dat religie in de moderniteit ~
als een vreemde entiteit in een onherbergzame omgeving ~
noodzakelijkerwijze aan terrein verliest.
Die theorie
heeft zijn wortels in de negentiende eeuw,
maar werd in feite pas uitgewerkt i/d zestiger jaren
van de vorige eeuw.
Het waren grote maatschappelijke veranderingen,
jaren ook waarin de grote ´kerken´ en ´zuilen´ in zware crises verzeilden
& veel aanhang verloren.
Om dit te kunnen verklaren
grepen godsdienstsociologen al snel terug naar vroegere theorieën:
rationalisering, differentiatie, contemporaine
& secularisatietheologie.
Vanaf ´t midden v/d jaren ´60 tot i/d jaren ´80
domineerde ´t secularisatieparadigma bijna volkomen ons denken
over de positie van de religie i/d moderniteit.
Er zijn ondertussen
vele secularisatie-theorieën die elk ander
op ´n aantal punten tegenspreken?
Zelfs over wat secularisatie nu precies is,
kon men ´t nooit eens worden!
´t Gaat over terugval,
terreinverlies, geïnstitutionaliseerde omgang
met mijn transcendentie zowel op macromaatschappelijk als op individueel vlak
als gevolg van talloze moderne
veranderingen....
09 mei 2021 - bewerkt op 14 mei 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 28 aug 2024 47961 Bertie, de Kroonprins, ‘n Ongelovige, in de
- O 27 aug 2024 4796011 Agressief: Extremist Fanatiek Orthodox Zot
- O 27 aug 2024 4795910 Toch kan ‘t fenomeen van zo’n heerschappij
- O 27 aug 2024 47958PL9 In de moderne geschiedenis was er waar-
- O 27 aug 2024 47957 In de Oude Wereld, die van YaHWeH, was deze
- O 27 aug 2024 479568JR Dit ontstaan van ‘n groot gedeelte van ’t
- O 26 aug 2024 47955 Tijdens deze reizen heeft de bijbel westerse
- O 26 aug 2024 47954 Godsdienstwaanzin, Long Covid~vaccinaties???
- O 26 aug 2024 47953 In de moderne geschiedenis
- O 26 aug 2024 47952291En Telkens Opnieuw Merken We Weer Hoe Onze
- O 26 aug 2024 47951290 Meer dan 4 jaar duurde het alweer vol met
- O 25 aug 2024 4795028922 Bas Ragas: Jezus, waarom? Er gaan dagen
- O 25 aug 2024 47949288Eerst heiden, jood, christen & modestroom?
- O 25 aug 2024 47948287 Hoe YESJ nu al van iedereen geworden is?
- O 25 aug 2024 47947286 Bas & Ad lezen samen, maar al die woorden