40019FL233´tRabbijnsJodendom, DatZichzelfBeschouwt
QQLEQ
als erfgenaam van het college van wijzen dat in Yavneh
verenigd werd door Yochanan ben Zakkai na de val van de Tempel, heeft zich afzijdig van de mystieke
en messiaanse stromingen ontwikkeld.
De rabbijnen zijn niet gekant tegen een evolutie v/h jodendom,
maar hun uitleg van de wet is altijd voorzichtig, meer nog sinds de verschijning van de HASKALAH,
de door de verlichting beïnvloede hervormingsbeweging.
Hun trouw aan de traditie heeft hen de benaming ´orthodox´ opgeleverd - eerst werd deze benaming gegeven door hun tegenstanders.
Hun jodendom is geconcentreerd rondom de studie van de Thorah en de toepassing van haar geboden,
de mitsvot, die naar zij zeggen een spirituele dimensie brengen in het dagelijks leven.
De rabbijnen verklaren dat de gebeden in de synagoge, de naleving van de sjabbat-dag, de zaterdag,
die aan YaHWeH en aan ´t gezin worden gewijd, de eerbied voor de spijswetten, de besnijdenis en de gebruiken rond de feestdagen zowel een levensdiscipline vormen als een voortdurende herinnering aan
de verhevenheid, als de vertaling van een levende spiritualiteit.
In dit jodendom worden de theologische speculaties overschaduwd door interpretaties van de wet
en haar toepassingen.
Er zijn instanties op nationale schaal gecreëerd, in Frankrijk bij voorbeeld rond een synagoge-bestuur
dat plaats biedt aan de BETH DIEN, het ´huis van rècht´, dat de wijze van uitvoering van het religieuze leven nader régelt, attesten afgeeft van celibaat, bekering of religieuze echtscheiding, die gebaseerd is
op een verzameling wetten die uit bijbelse voorschriften voortkomen.
Door deze instantie worden keurmerken afgegeven.
´n Nòg recenter stroming in ´t jodendom, ´t zogenoemde reform-jodendom, ontstond in de 19de eeuw
in Duitsland en is tegenwoordig i/d meerderheid.
De denkers van deze stroming, voortgekomen uit de haskalah, zijn meer gericht op de geest van de wet dan op haar zichtbare uitingen; ze streven naar ´t aanpassen v/d rituelen a/d moderne wereld,
op ´t gevaar àf van radicale hervormingen, & betwisten zelfs ´t alleenrecht v/d rabbijnen
ten aanzien v/d tekstuitleg,
die zij vrij beschouwen.

Asih, man, 80 jaar
Log in om een reactie te plaatsen.
-
O
25 apr 2013
mo 16 ze worden verplicht om kleren te dragen
-
O
25 apr 2013
mo 15 lf 273 geleid door pief Yazif Ibn Muawiya,
-
O
25 apr 2013
mo 14 lf 272 een andere vriend, Omar, volgt 'm op
-
O
25 apr 2013
mo 13 lf 271b: bij de dood v/d profeet hebben ~~~
-
O
25 apr 2013
mo 12 lf 271 om het tweede geval te illustreren,
-
O
25 apr 2013
MO11lf 270 om het eerste geval toe te lichten: het
-
O
25 apr 2013
'n 2e zuil is 't gebed, of beter 5 dagelijkse/MO10
-
O
25 apr 2013
MO9/lf 269bij de dood van Oethman, in 656, is dit
-
O
25 apr 2013
lf 268 ook díe verzen zijn dus in kleine groep MO8
-
O
24 apr 2013
myDiary@deeljedroom.nl&mijnnattedroomvoornederland
-
O
24 apr 2013
Allemaal één pot nat: Mohammed, Pim, Theo, Geert?
-
O
24 apr 2013
lf 266/5 in 622 vindt de profeet zijn toevlucht zo
-
O
24 apr 2013
lf 265 {4} de Stem, die i/d islam gelijkgesteld is
-
O
24 apr 2013
lf 265 {3} de jonge twenman trok zich graag terug
-
O
24 apr 2013
lf 264 de prof eet mo(hamm)ed: alles wat we weten
vorige
volgende