3flfvc76b filosoferen/leren/masjiach/actief&alive!
FL: Het recht v/d mensen is níet dat van 'G d' & de wetten die de twee gebieden met elkaar verwarren, zoals de bijbelse wet die STÉNIGING voorschrijft v/d 'overspelige vrouw', hebben in Yesjoe's ogen géén ènkele waarde?! Dé (EU)boodschap van YESJ ìs in feite 'n AANKLACHT tégen die verwarring v/d religieuze & de politieke werelden, die vlg. Hèm ONVERZÓENBAAR zijn!? 't Is vanuit dìt óóg- & gezichtspunt dat YESJOEA vraagt om 'n mùntstuk, voordat hij 'n standpunt inneemt óver de legitimiteit v/h betalen van belas-ting aan Caesar? Hij bekijkt het en vraagt vlg. Mark 12:13-17 "VAN WÍE ÌS DÌT EEN AFBEELDING EN VAN WIE IS HET OPSCHRIFT?"!
Zijn gespreksgenoten, farizeeën & aanhangers van koning Herodes die op pad gestuurd zijn òm hèm i/d vàl te lokken, antwoorden aan hem: "VAN DE KEIZER!" Dàn antwoordt Yesj tot hùn Grote Verbazing: "GÉÉF DAN WAT VAN DE KEIZER ÌS ÁÁN DE KEIZER, ÈN GÉÉF AAN G D WAT VAN G D IS EN AAN HÈM TOEBEHOORT!" Yesj weigert aldus om zich door het volk tot koning te laten kronen en als dan ook Pilatus hem vraagt òf híj dé kóning der Jóden is, verklaart hij vlg. Yoch 18:36 "MÍJN KONINKRIJK HOORT NÍET BIJ DÉZE WERELD!"
Ook al hééft Yesj duidelijk de scheiding van de geestelijke en de wereldlijke macht úitgedrukt, tòch blíjft zijn euangelieboodschap door & door PARADOXAAL met betrekking tot de status v/d 'christen' die tegelijkertijd IN de wereld moeten leven zònder WÉRELDS te leven,
zich aan de burgerlijke 'hermandad'~regels MOET onderwerpen ÈN tegelijkertijd 'dé gist(ing) ìn 't deeg' is, omdat zijn geloof hèm blijk-baar INNERLIJK al 'BUITEN DEZE WERELD PLAATST'?!! Deze òncomfortabele centrale middelpuntpositie TÙSSEN twee uitersten zàl dan ook dwars door de hele geschiedenis v/h zg. 'christendom' héén een ware bròn zijn vàn VRIJE INTERPRETATIE èn UITERST SCHERPE 'tegenstellingen'! Voor Mòr begon 't al i/h begin v/d vorige eeuw met moeder & vader in Sliedrecht & Harderwijk, Putten & Ermelo met hùn 'kinderleven' als 'baggeraars' & 'boeren', ('11/'14) tav. 't ouderlijk gezag & de distributiewetten, de werkomstandigheden & illegaal slachten, vervoeren/verkopen, 't strafkamp Erika bij Ommen (ooit 'Sterkamp' voor Krisjnamurti!), uithongering, marteling, die kogel op de Groevenbeekse hei, de oeroude toen 16-jarige Dinah, vervangende krijgsdienst @ Vlèdder, de 6-Daagse oorlog & 'ever since' ~~~~
Zijn gespreksgenoten, farizeeën & aanhangers van koning Herodes die op pad gestuurd zijn òm hèm i/d vàl te lokken, antwoorden aan hem: "VAN DE KEIZER!" Dàn antwoordt Yesj tot hùn Grote Verbazing: "GÉÉF DAN WAT VAN DE KEIZER ÌS ÁÁN DE KEIZER, ÈN GÉÉF AAN G D WAT VAN G D IS EN AAN HÈM TOEBEHOORT!" Yesj weigert aldus om zich door het volk tot koning te laten kronen en als dan ook Pilatus hem vraagt òf híj dé kóning der Jóden is, verklaart hij vlg. Yoch 18:36 "MÍJN KONINKRIJK HOORT NÍET BIJ DÉZE WERELD!"
Ook al hééft Yesj duidelijk de scheiding van de geestelijke en de wereldlijke macht úitgedrukt, tòch blíjft zijn euangelieboodschap door & door PARADOXAAL met betrekking tot de status v/d 'christen' die tegelijkertijd IN de wereld moeten leven zònder WÉRELDS te leven,
zich aan de burgerlijke 'hermandad'~regels MOET onderwerpen ÈN tegelijkertijd 'dé gist(ing) ìn 't deeg' is, omdat zijn geloof hèm blijk-baar INNERLIJK al 'BUITEN DEZE WERELD PLAATST'?!! Deze òncomfortabele centrale middelpuntpositie TÙSSEN twee uitersten zàl dan ook dwars door de hele geschiedenis v/h zg. 'christendom' héén een ware bròn zijn vàn VRIJE INTERPRETATIE èn UITERST SCHERPE 'tegenstellingen'! Voor Mòr begon 't al i/h begin v/d vorige eeuw met moeder & vader in Sliedrecht & Harderwijk, Putten & Ermelo met hùn 'kinderleven' als 'baggeraars' & 'boeren', ('11/'14) tav. 't ouderlijk gezag & de distributiewetten, de werkomstandigheden & illegaal slachten, vervoeren/verkopen, 't strafkamp Erika bij Ommen (ooit 'Sterkamp' voor Krisjnamurti!), uithongering, marteling, die kogel op de Groevenbeekse hei, de oeroude toen 16-jarige Dinah, vervangende krijgsdienst @ Vlèdder, de 6-Daagse oorlog & 'ever since' ~~~~
31 jul 2015 - bewerkt op 02 aug 2015
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 20 apr 2023 44284261 Er woonden al Joden in Antiochië sinds de
- O 20 apr 2023 44281 260 Er waren volop armen in de stad en op de
- O 20 apr 2023 44280259Hoogstmerkwaardig hoeveel soorten dromen &
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het