3992462 Om’tGeloofTeRedden ProbeertRudolfDeKritiek
QQQ
VAN DE VERLICHTING
IN STELLING TE BRENGEN, MAAR HIJ MAAKT ZICH DIE VERLICHTING EIGEN
IN HAAR MEEST ONDEUGDELIJKE VORM:
dogmatisch èn geslóten?
De liberale attitude
keert zich - zoals Karl bevestigt - niet alleen uitdrukkelijk (èn in navolging van Lessing) tégen
de eenvoudige & naïeve vroomheid, tegelijkertijd doet zíj ook haar uiterste best òm G d van z’n ‘geobjectiveerde’ vorm te bevrijden; ze aanvaardt niet dat de openbaring ÈNKEL òp ‘n wèlòmschréven plááts & tíjd plaatsgevonden heeft, zíj Verzèt zich TÉGEN die idéé vàn ‘n vàste gestòlde wáárheid;
ze erkent dat G d VÈRBÒRGEN ÌS; de transcendentie is alleen via bepaalde códes toegankelijk
èn komt voor de menselijke existentie alleen op ‘n telkens wéér
uníeke manier tot werkelijkheid!
In plaats van voor eeuwig
in één ÈNKEL CREDO verankerd te zijn is de transcendentie ook buiten ‘t historisch christendom in andere religies toegankelijk?
Maar terwijl RB ‘n minimum aan non-mythische elementen
v/h Christendom ✝️ Probeert te behouden, vindt híj deze terug in het lutherse dogma van de RÈCHTVÁÁRDIGING DÓÓR HÈT GELOOF èn vervalt zó opníeuw i/d rigide orthodoxie die hij in heel z’n hermeneutisch juist heeft willen elimineren!
RB’s antwoord op deze kritiek geeft -
wellicht méér dan zijn theorie - blijk van het praktische probleem waarvoor hij zich
als protestants pastor & predikant gesteld zag?
Hij ontkent dat hij er alleen maar op úit gewéést
ìs ‘t geloof te redden & te zien wat er van dat eigen geloof ten overstaan v/d ? ? ? wetenschap nog te redden viel; zijn voornemen wàs ‘de moderne mens’ te laten zien
wàt christelijk ✝️ geloof ìs?!
KJ kan niet accepteren -
al evenmin als RB dit zelf kan - DÀT ‘n dóód lichaam ‘t gràf heeft kùnnen verlaten, dat er duivels bestaan &/of magische krachten;
maar RB daagt KJ úit òm hèm te vertèllen
hoe hij als predikant a/d gelovigen ‘t eind van hoofdstuk V
& ‘t begin van VI v/d Romeinenbrief {óver èrfzonde
& verlòssing} nog
moet gaan
uitleggen!
?
?
?
??♂️
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?️
?
?
?
?
??
??♀️
IN STELLING TE BRENGEN, MAAR HIJ MAAKT ZICH DIE VERLICHTING EIGEN
IN HAAR MEEST ONDEUGDELIJKE VORM:
dogmatisch èn geslóten?
De liberale attitude
keert zich - zoals Karl bevestigt - niet alleen uitdrukkelijk (èn in navolging van Lessing) tégen
de eenvoudige & naïeve vroomheid, tegelijkertijd doet zíj ook haar uiterste best òm G d van z’n ‘geobjectiveerde’ vorm te bevrijden; ze aanvaardt niet dat de openbaring ÈNKEL òp ‘n wèlòmschréven plááts & tíjd plaatsgevonden heeft, zíj Verzèt zich TÉGEN die idéé vàn ‘n vàste gestòlde wáárheid;
ze erkent dat G d VÈRBÒRGEN ÌS; de transcendentie is alleen via bepaalde códes toegankelijk
èn komt voor de menselijke existentie alleen op ‘n telkens wéér
uníeke manier tot werkelijkheid!
In plaats van voor eeuwig
in één ÈNKEL CREDO verankerd te zijn is de transcendentie ook buiten ‘t historisch christendom in andere religies toegankelijk?
Maar terwijl RB ‘n minimum aan non-mythische elementen
v/h Christendom ✝️ Probeert te behouden, vindt híj deze terug in het lutherse dogma van de RÈCHTVÁÁRDIGING DÓÓR HÈT GELOOF èn vervalt zó opníeuw i/d rigide orthodoxie die hij in heel z’n hermeneutisch juist heeft willen elimineren!
RB’s antwoord op deze kritiek geeft -
wellicht méér dan zijn theorie - blijk van het praktische probleem waarvoor hij zich
als protestants pastor & predikant gesteld zag?
Hij ontkent dat hij er alleen maar op úit gewéést
ìs ‘t geloof te redden & te zien wat er van dat eigen geloof ten overstaan v/d ? ? ? wetenschap nog te redden viel; zijn voornemen wàs ‘de moderne mens’ te laten zien
wàt christelijk ✝️ geloof ìs?!
KJ kan niet accepteren -
al evenmin als RB dit zelf kan - DÀT ‘n dóód lichaam ‘t gràf heeft kùnnen verlaten, dat er duivels bestaan &/of magische krachten;
maar RB daagt KJ úit òm hèm te vertèllen
hoe hij als predikant a/d gelovigen ‘t eind van hoofdstuk V
& ‘t begin van VI v/d Romeinenbrief {óver èrfzonde
& verlòssing} nog
moet gaan
uitleggen!
?
?
?
??♂️
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?
?️
?
?
?
?
??
??♀️
11 mrt 2021 - bewerkt op 19 mrt 2021
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 03 jan 2024 4598297 Wie hem nu wel of niet verwekte ook Yèsjoe
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
- O 02 jan 2024 45976 De Galileaërs Spraken een Aramees dialect
- O 02 jan 2024 45975 Hoogst Merkwaardige Migranten Van Her & Der?
- O 01 jan 2024 45974/75/91/92 Gewoon een kwestie van dorpsleven
- O 01 jan 2024 45973 Toen Herodes in Jericho stierf, vlg. Josefus
- O 01 jan 2024 45972/89 Herodes, bang dat zijn einde dat naderde
- O 01 jan 2024 45971 Slimme Vos Herodes, Inmiddels Midden Zestig
- O 31 dec 2023 45970 De Strijd Om Opvolging Tegen Het Einde Van
- O 31 dec 2023 45969 De Nalatenschap Van Herodes?
- O 31 dec 2023 45968Vlg. Flavius Josephus ‘bemoeide hij zich niet