35457169óók híer is 't niet van belang in hoeverre
Q
HET VERHAAL
VAN HET SCHANDALIGE FEESTGELAG
BIJ DE OPPERTOLLENAAR ZACHEÜS OF DAT VAN DE TOELATING
VAN DE TOLLENAAR LEVI TOT DE KRING VAN DE LEERLINGEN HISTORISCHE HERINNERINGEN WEERGEEFT!
We mogen daar al evenmin bij voorbaat vanuitgaan als 't bij voorbaat uitsluiten - zoals in 't geval van de roeping van Levi,
zoon van Alfeüs, wat reeds door Mark wordt verteld? Dàt de euangelies maar liefst Dríe TÒLLENAARS bij name noemen,
die tot de aanhangers van Yesj behoorden, is opvallend!
Daarom wordt in het algemeen aanvaard dat 't historisch wel zéker is wat zijn tégenstanders hèm verwéten:
deze man neemt zondaars áán èn éét mèt hèn?! Híj gaat de omgang met zondaars, wettelózen, wètsovertréders níet úit de wèg, hoewel er natuurlijk ook wel 'rechtvaardigen' naar hem toekwamen!? Hij kòmt áán húis bij tollenaars èn notoire zòndaars!
"ÀLS HIJ EEN PROFEET WÀS, DAN ZOU HIJ WÉTEN WÍE DE VROUW IS DIE HEM AANRAAKT, DÀT ZE EEN ZONDARES IS!"
't Is niet meer ná te gaan òf het verhaal over die zo ònconventionele hùldiging door een ìn de stad bekènde zondares,
waarschijnlijk 'n prostituee, die vrijwel zéker zijn vóeten zàlfde met geparfumeerde olie, en het aangrijpende verhaal dat in de overlevering van Yochanan opduikt, over de vrouw die op heterdaad werd betrapt op overspel en door Yesj gered werd uit de handen van de gerechtsdienaars, legenden of herinneringen zijn òf béide ìnéén, stereotiepe 'voorbeeldverhalen'?
Tot de meest ZÉKERE elementen uit de overlevering
behoort in elk geval dàt Yesj 'n provocerende voorkeur hàd voor zòndaars
& solidair was mèt gòddelóze en immorele mensen. Mislukte & afgeschreven mensen
hàdden in zijn ogen 'n toekomst, óók seksueel uitgebuite & vaak ook nog eens veràchte
vrouwen - àllen slàchtoffers vàn 'n maatschappij van 'rechtvaardigen'.
Zijn opmerkingen in dergelijke situaties máákten díepe ìndruk:
"HAAR VELE ZONDEN ZÍJN HAAR VERGÉVEN,
OMDÀT ZIJ VEEL HEEFT LÍEFGEHAD!" &
"WIE VAN JULLIE ZONDER
ZÒNDE ÌS, WERPE
DE ÉÉRSTE
STÉÉN!"
VAN HET SCHANDALIGE FEESTGELAG
BIJ DE OPPERTOLLENAAR ZACHEÜS OF DAT VAN DE TOELATING
VAN DE TOLLENAAR LEVI TOT DE KRING VAN DE LEERLINGEN HISTORISCHE HERINNERINGEN WEERGEEFT!
We mogen daar al evenmin bij voorbaat vanuitgaan als 't bij voorbaat uitsluiten - zoals in 't geval van de roeping van Levi,
zoon van Alfeüs, wat reeds door Mark wordt verteld? Dàt de euangelies maar liefst Dríe TÒLLENAARS bij name noemen,
die tot de aanhangers van Yesj behoorden, is opvallend!
Daarom wordt in het algemeen aanvaard dat 't historisch wel zéker is wat zijn tégenstanders hèm verwéten:
deze man neemt zondaars áán èn éét mèt hèn?! Híj gaat de omgang met zondaars, wettelózen, wètsovertréders níet úit de wèg, hoewel er natuurlijk ook wel 'rechtvaardigen' naar hem toekwamen!? Hij kòmt áán húis bij tollenaars èn notoire zòndaars!
"ÀLS HIJ EEN PROFEET WÀS, DAN ZOU HIJ WÉTEN WÍE DE VROUW IS DIE HEM AANRAAKT, DÀT ZE EEN ZONDARES IS!"
't Is niet meer ná te gaan òf het verhaal over die zo ònconventionele hùldiging door een ìn de stad bekènde zondares,
waarschijnlijk 'n prostituee, die vrijwel zéker zijn vóeten zàlfde met geparfumeerde olie, en het aangrijpende verhaal dat in de overlevering van Yochanan opduikt, over de vrouw die op heterdaad werd betrapt op overspel en door Yesj gered werd uit de handen van de gerechtsdienaars, legenden of herinneringen zijn òf béide ìnéén, stereotiepe 'voorbeeldverhalen'?
Tot de meest ZÉKERE elementen uit de overlevering
behoort in elk geval dàt Yesj 'n provocerende voorkeur hàd voor zòndaars
& solidair was mèt gòddelóze en immorele mensen. Mislukte & afgeschreven mensen
hàdden in zijn ogen 'n toekomst, óók seksueel uitgebuite & vaak ook nog eens veràchte
vrouwen - àllen slàchtoffers vàn 'n maatschappij van 'rechtvaardigen'.
Zijn opmerkingen in dergelijke situaties máákten díepe ìndruk:
"HAAR VELE ZONDEN ZÍJN HAAR VERGÉVEN,
OMDÀT ZIJ VEEL HEEFT LÍEFGEHAD!" &
"WIE VAN JULLIE ZONDER
ZÒNDE ÌS, WERPE
DE ÉÉRSTE
STÉÉN!"
10 aug 2019 - bewerkt op 13 aug 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 07 jan 2024 46001103 Grootte/Indeling v/h Heilig Olijfolieland
- O 07 jan 2024 46000 De boer is gebonden aan z’n land/z’n werk is
- O 06 jan 2024 45999102 In de heilige schrift is deze toen al
- O 06 jan 2024 4599101Landeigendom, grootte, indeling, belasting
- O 06 jan 2024 4599100 Pesach was niet alleen ‘n feestelijke
- O 06 jan 2024 4599699 Zo waren er ook vieringen die maar éénmaal
- O 06 jan 2024 4599598 Shabbat- & Feestdagen: waarom we leven....
- O 03 jan 2024 45983 Spèl en Vermaak: behalve de vrije avonden
- O 03 jan 2024 4598297 Wie hem nu wel of niet verwekte ook Yèsjoe
- O 03 jan 2024 45981 Kortom: vòl, drùk, keihard gelukkig Léven...
- O 03 jan 2024 4598094 Als de mannen of oudere jongens op ‘t Veld
- O 02 jan 2024 45979Als ‘n deur al gesloten werd dan deed men dat
- O 02 jan 2024 45978 Húis, Tuin, Keuken, Kleren, Sport, Spelgenot
- O 02 jan 2024 4597793 Waarschijnlijk noemde de vrouw haar man
- O 02 jan 2024 45976 De Galileaërs Spraken een Aramees dialect