35380Driekwarteeuwachterderug: éénkwartvoordeboeg?
HK145/3. OVERWEEG JE DUS NU HIER ALLES WAT GEZEGD IS OVER ONS VERANDEREND BEWUSTZIJN & SPIEGELGEVECHTEN MET DE WIL VAN GOD: DE REVOLUTIONAIRE RELATIVERINGEN V/D OOIT ALLERHEILIGSTE TRADITIES & INSTITUTIES, DÀN BEGRIJP JE NU ZO AL WEL HÓE WÉZENLIJK - GEHEEL I/D LIJN V/D OT-PROFETEN - 't strijdbare bij YEHOSJOEAH behóórt?!! Yesj mag zó voortaan in geen enkel geval als slèchts een wéke, mìlde, zachtmoedige, deemoedige, dùldende figuur opgevat worden die zich nooit en te nimmer ergens tegen verzèt! Ook aan 't Yesjoe-beeld van een Franciscus van Assisi zíjn immers grènzen? En al helemaal aan 't piëtistisch en ten dele ook hiërarchisch Yesjoea-beeld v/d 19de & 20ste eeuw! Terecht is 'n domineeszoon als Nietzsche TÉGEN dìt slappe 'Yehosjoeabeeld'
van zíjn jeugd in verzèt gekomen, dat hij niet kòn rijmen met de Euangelische Uitspraken over Yesj als de agressieve criticaster van vele religieuze leiders & theologen? Zònder zich te storen aan de bronnen heeft hij de strijdbare Yèsj in zíjn De antichrist toegeschreven aan de strijdbare óergemeente, die 'n strijdbaar voorbeeld nódig gehad zou hebben. Maar de bronnen zèlf máken dúidelijk hóezéér bij 'n 'wáre Yehosjoeah' ONZELFZUCHTIGHEID ÈN ZÈLFBEWÙSTZIJN, déémoed ÈN hàrdheid, mìldheid ÈN agrèssie bíj elkander behóren? Niet op de manier van het vaak aanbevolen fortiter in re, suaviter in modo (streng wat de zaak betreft, soepel in de uitvoering v/d regels)! Yesjoea's tóón ìs immers toch váák Úiterst Schèrp! Honingzóete woorden hóór je nauwelijks uit zíjn mond, wèl bìttere!? Telkens wanneer Yesj weer te maken krijgt mèt het verzet van màchtigen - personen, tradities, hiërarchen - tegen de wil van G d, komt híj met 'n strijdbare beslistheid ìn àctie: namelijk òmwìlle v/d mènschen, die níet ònnodig beladen mogen worden met zware lasten. Daarom de relativering vàn de allerheiligste instituten & tradities ÈN HÙN VERTEGENWOORDIGERS: omwille van G d, die het allesomvattende wèlzijn, het héil vàn dé mèns WÌL! Hij praktiseert DÉZE onverschrokken boodschap óók tegenover de 'hiër-archie', de 'heilige leider', dé hógepríester! Hóe wéinig Yesjoe's boodschap te máken hééft mèt die decadente zwakheid die Nietzsche verafschuwde, wordt duidelijk als we 'n voor Nietzsche eveneens verdacht woord gebruiken, waarmee we tot nòg tóe BEWÙST - & volledig in overeenstemming met de Yesj v/d geschiedenis - zeer terughoudend zijn omgegaan, omdat 't door christenen & niet-christenen zó váák mìsbrúikt is & tot goed-kope pasmunt gemaakt is van vromen ÈN niet-vromen: de líefde.
van zíjn jeugd in verzèt gekomen, dat hij niet kòn rijmen met de Euangelische Uitspraken over Yesj als de agressieve criticaster van vele religieuze leiders & theologen? Zònder zich te storen aan de bronnen heeft hij de strijdbare Yèsj in zíjn De antichrist toegeschreven aan de strijdbare óergemeente, die 'n strijdbaar voorbeeld nódig gehad zou hebben. Maar de bronnen zèlf máken dúidelijk hóezéér bij 'n 'wáre Yehosjoeah' ONZELFZUCHTIGHEID ÈN ZÈLFBEWÙSTZIJN, déémoed ÈN hàrdheid, mìldheid ÈN agrèssie bíj elkander behóren? Niet op de manier van het vaak aanbevolen fortiter in re, suaviter in modo (streng wat de zaak betreft, soepel in de uitvoering v/d regels)! Yesjoea's tóón ìs immers toch váák Úiterst Schèrp! Honingzóete woorden hóór je nauwelijks uit zíjn mond, wèl bìttere!? Telkens wanneer Yesj weer te maken krijgt mèt het verzet van màchtigen - personen, tradities, hiërarchen - tegen de wil van G d, komt híj met 'n strijdbare beslistheid ìn àctie: namelijk òmwìlle v/d mènschen, die níet ònnodig beladen mogen worden met zware lasten. Daarom de relativering vàn de allerheiligste instituten & tradities ÈN HÙN VERTEGENWOORDIGERS: omwille van G d, die het allesomvattende wèlzijn, het héil vàn dé mèns WÌL! Hij praktiseert DÉZE onverschrokken boodschap óók tegenover de 'hiër-archie', de 'heilige leider', dé hógepríester! Hóe wéinig Yesjoe's boodschap te máken hééft mèt die decadente zwakheid die Nietzsche verafschuwde, wordt duidelijk als we 'n voor Nietzsche eveneens verdacht woord gebruiken, waarmee we tot nòg tóe BEWÙST - & volledig in overeenstemming met de Yesj v/d geschiedenis - zeer terughoudend zijn omgegaan, omdat 't door christenen & niet-christenen zó váák mìsbrúikt is & tot goed-kope pasmunt gemaakt is van vromen ÈN niet-vromen: de líefde.
03 aug 2019 - bewerkt op 08 aug 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de