34284 B27 I/d meeste teksten is het materiaal in
Q&@
TIN.TIR=BABIL
IN TWEE KOLOMMEN GEPRESENTEERD:
AAN DE LINKERKANT DE EPITHETA OF TEMPELNAMEN
[MEESTAL IN HET SUMERISCH] EN AAN DE RECHTERKANT VERTALINGEN IN HET AKKADISCH
OF DE EQUIVALENTEN IN DE DAGELIJKSE SPREEKTAAL. De bedoeling van de tekst was zonder twijfel
Babylon te verheerlijken als belangrijkste religieus centrum. 'n Gelijkaardige teneur treffen we aan in de zgn.
Weidnerkroniek waar in de vorm van een brief verteld wordt over ds weldaden die vroegere koningen mochten
ondervinden omdat ze offerden aan MARDUK in ESAGIL. Samen met Babylon
steeg ook de positie van Marduk in de hiërarchie
van het Mesopotamische
pantheon.
Terwijl de voordien
onbetekenende en lokale Mesopotamische god
MARDUK in de Oud-Babylonische periode onder de 'grote góden' opgenomen werd, groeide hij in de Midden-Babylonische
periode uit tot 't autocratische & onbetwiste hoofd van het Mesopotamisch Pantheon. Een duidelijke aanwijzing voor MARDUKS
Status in de Oud- Babylonische periode is de proloog v/d codex Hammurapi volgens dewelke Anu en Enlil MARDUK bekleedden
met de Òpperheerschappij over de menschen en hem zo groot maakten tussen de Igigi-goden. MARDUK verkreeg hier dus
niet het hoogste gezag over de goden, maar over de mensen en hij werd niet boven de Igigi-goden, maar tùssen hen (als
hun gelijke) aangesteld. In de Midden-Babylonische periode daarentegen
trad een MARDUK naar voren die duidelijk als
hoofd v/d goden beschouwd werd.
In vergelijking
met de vroegere leiders v/d Mesopotamische godenschaar, Anu & Enlil,
was Marduk veeleer 'n autocraat? Terwijl Enlil, afkomstig uit NIPPUR, 'n stad met hoge religieuze status zonder politieke macht,
evenwel veeleer 'n soort voorzitter van 'n SUMERISCHE godenraad was, die door overleg tot 'n soort van consensusbeslissing kwam, oefende Marduk zijn absolute macht over de godenwereld als alleenheerser uit! 't Is waarschijnlijk 'n afspiegeling v/d positie v/d autocratische koningen uit 't tweede millennium v.C. ten opzichte v/d meer beperkte rol
die de SUMERISCHE stadsvorsten i/h derde
millennium v.C. speelden.
't Àllerbeste voorbeeld
van Marduks veranderde positie is 't zgn. Enūma Elish ('Zoals Daarboven'
of 'Tat Tvam Asi'?) naar de eerste twee woorden van de tekst. 't Verhaal behandelt de eerste goden van Mesopotamië,
de verwekking van Marduk, plannen v/d oudste goden om de nieuwe goden òm te brengen
& tenslotte de strijd van Marduk tegen de oudere goden & zijn overwinning.
Uit 't lichaam v/d overwonnen Tiamat schiep Marduk
hemel & aarde: de tekst eindigt met de lofzang
op Marduk waarin hem 50
erenamen werden
toegekend.
IN TWEE KOLOMMEN GEPRESENTEERD:
AAN DE LINKERKANT DE EPITHETA OF TEMPELNAMEN
[MEESTAL IN HET SUMERISCH] EN AAN DE RECHTERKANT VERTALINGEN IN HET AKKADISCH
OF DE EQUIVALENTEN IN DE DAGELIJKSE SPREEKTAAL. De bedoeling van de tekst was zonder twijfel
Babylon te verheerlijken als belangrijkste religieus centrum. 'n Gelijkaardige teneur treffen we aan in de zgn.
Weidnerkroniek waar in de vorm van een brief verteld wordt over ds weldaden die vroegere koningen mochten
ondervinden omdat ze offerden aan MARDUK in ESAGIL. Samen met Babylon
steeg ook de positie van Marduk in de hiërarchie
van het Mesopotamische
pantheon.
Terwijl de voordien
onbetekenende en lokale Mesopotamische god
MARDUK in de Oud-Babylonische periode onder de 'grote góden' opgenomen werd, groeide hij in de Midden-Babylonische
periode uit tot 't autocratische & onbetwiste hoofd van het Mesopotamisch Pantheon. Een duidelijke aanwijzing voor MARDUKS
Status in de Oud- Babylonische periode is de proloog v/d codex Hammurapi volgens dewelke Anu en Enlil MARDUK bekleedden
met de Òpperheerschappij over de menschen en hem zo groot maakten tussen de Igigi-goden. MARDUK verkreeg hier dus
niet het hoogste gezag over de goden, maar over de mensen en hij werd niet boven de Igigi-goden, maar tùssen hen (als
hun gelijke) aangesteld. In de Midden-Babylonische periode daarentegen
trad een MARDUK naar voren die duidelijk als
hoofd v/d goden beschouwd werd.
In vergelijking
met de vroegere leiders v/d Mesopotamische godenschaar, Anu & Enlil,
was Marduk veeleer 'n autocraat? Terwijl Enlil, afkomstig uit NIPPUR, 'n stad met hoge religieuze status zonder politieke macht,
evenwel veeleer 'n soort voorzitter van 'n SUMERISCHE godenraad was, die door overleg tot 'n soort van consensusbeslissing kwam, oefende Marduk zijn absolute macht over de godenwereld als alleenheerser uit! 't Is waarschijnlijk 'n afspiegeling v/d positie v/d autocratische koningen uit 't tweede millennium v.C. ten opzichte v/d meer beperkte rol
die de SUMERISCHE stadsvorsten i/h derde
millennium v.C. speelden.
't Àllerbeste voorbeeld
van Marduks veranderde positie is 't zgn. Enūma Elish ('Zoals Daarboven'
of 'Tat Tvam Asi'?) naar de eerste twee woorden van de tekst. 't Verhaal behandelt de eerste goden van Mesopotamië,
de verwekking van Marduk, plannen v/d oudste goden om de nieuwe goden òm te brengen
& tenslotte de strijd van Marduk tegen de oudere goden & zijn overwinning.
Uit 't lichaam v/d overwonnen Tiamat schiep Marduk
hemel & aarde: de tekst eindigt met de lofzang
op Marduk waarin hem 50
erenamen werden
toegekend.
29 mrt 2019 - bewerkt op 04 apr 2019
- meld ongepast verhaal
Log in om een reactie te plaatsen.
- O 19 apr 2023 44279258OudeLiedjes,JoligeMelodietjes,MallePietjes
- O 19 apr 2023 44278 257 Zo’n 400 jaar later, in 386 na Chr./A.D.
- O 19 apr 2023 44277Knijp droog, verdeel, heers & pest maar raak?
- O 19 apr 2023 44276256Ondergronds, uit ‘t licht, was geen moeite
- O 19 apr 2023 44275 255 Nòg frappanter (tenminste, voor wie niet
- O 18 apr 2023 44274 254 In Vigna Randanini zijn echter kochiem
- O 18 apr 2023 44273 253 I/d 2e/3e eeuw, toen twee rivaliserende
- O 17 apr 2023 44268252 Vroege synagogen waren dus zeker geen
- O 17 apr 2023 44267 251 De namen i/d Misjna zíjn die van wijzen
- O 16 apr 2023 44266 Met àndere woorden: de prachtige, overvolle
- O 16 apr 2023 44265 250 De tekens die om een menselijke figuur
- O 16 apr 2023 44264249 Áán ‘t uiteinde v/d synagogevloer die het
- O 16 apr 2023 44263 248 Geen v/d voorstellingen was willekeurig
- O 16 apr 2023 44262 247 Moderne Joden groeien op met de aanname
- O 15 apr 2023 44261 Sepphoris was in de 2de & 3de eeuw, toen de